荣福童贞玛利亚—教会的典范

    圣母玛利亚紧随耶稣基督很早进入了中国，唐代景教碑上我们可以读到记载圣母的事迹。1952年在扬州发现的一块元代遗下的墓碑，上面刻了圣母抱耶稣的圣像，这是方济各会宣传圣母的记录，耶稣会士利玛窦和他的同伴相继进入中国后，圣母的敬礼普遍流传到各地，许多传教士都承认热爱圣母是中国教友的天性，圣母似乎也特殊成为中化民族的母亲了。
    当原祖父母堕落后，天主圣父便向人类预许了第二亚当———救世主耶稣基督，在他诞生以前，整个人类等待着默西亚的福音，天主圣子降生为人，诞生在特定的地域，属于特定的民族，但他的使命却超越空间，他足迹虽没离开巴勒斯坦，但他为整个地球而生活、成长、死亡，他向宗徒们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”
    当天主圣父向人类宣布第二亚当的时候，他也预许了第二厄娃圣母玛利亚，厄娃受了蛇的欺骗，成了它的工具，引诱亚当犯了罪。在天主上智的谋划中，第二厄娃却要帮助第二亚当完成救赎人类的使命。
    圣母玛利亚是历史人物，是和我们一样有血有肉的人物，她在世上度过了和一般母亲相仿的生活 ，她受苦，受了比普通人更大的苦，她因天主的钟爱，永保圣洁与美善，天主赋予她一个特殊的使命，拣选她为人类的母亲。
    天主救赎人类，本可没有圣母玛利亚，但她却要人类不只给自己一个肉躯，而且还要他们给自己一位母亲。这位母亲怀孕他，养育他，教他学语，教他走路……一位充满圣宠的母亲，本来他也能够一个人占有这位好母亲，在世上她站在基督身旁，襄助他完成救赎工程，和他一起走上加尔瓦略山，为整个人类奉献赎世的祭礼。耶稣基督并不独自占有这位好母亲，他是有血肉的人，他了解我们内心的饥渴，我们需要母亲携着手，才走近天主，所以，他选了自己的母亲，作为我们超性的母亲。
    圣若望说：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。”我们也可以说：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的母亲。”
    梵二会议教会宪章第八章主要论述两个主要部分，即“圣母在救赎工程中的地位”与“圣母和教会之间的关系”。也就是将圣母与耶稣，圣母与教会之间两方面的关系，结合到一起进行了探讨，是根据基督其人，并根据他的奥身教会，来认识圣母，整个第八章引用了17处圣经上的原文，遵照圣经的文字记载，随时间顺序，给我们描绘了纳匝肋的童贞玛利亚的形象，比如：在她并不引人注目的一生中走过的“充满信德的人生历程”，还有她的听命，她的爱德和望德，以及她对救赎奥迹所给予的慷慨，大量自觉与负责的合作。所以，圣母并不“只是被动地为天主所用，而是在人类获得救赎的事业中，自愿地提供了合作。”她是所有与天主圣宠取得合作的受造物中的一个典型，“天主圣母”是玛利亚的荣耀，我们从三个方面来研讨：（待续）