圣经问答（圣咏第十九-二十篇）
2026-08-11 09:33:27 作者：刘铎
《圣咏集》第十九篇 问答
问1：这篇圣咏的整体主题是什么？
答：这是一首赞美诗，分为两个主要部分。前半段（第2-7节）赞颂自然界——尤其是天空与太阳——彰显天主的光荣；后半段（第8-15节）则称颂上主的法律，强调它的纯正、公义和灵魂滋养的力量。全篇呼吁人不仅在自然中认出天主，也在祂的训令中寻求圣化。
问2：为什么说“高天陈述天主的光荣”？自然界如何成为天主启示的一部分？
答：圣咏作者以诗意语言指出，天主的创造不仅是美丽的，更是宣讲性的。天上的穹苍、昼与夜的交替，都以无声的方式向人类传递天主的智慧与权能。这是一种“自然启示”，即天主透过被造物显现自己，使所有人，无论民族与语言，都能感受到祂的存在与伟大。
问3：“不是语，也不是言，是听不到的语言”这句话是什么意思？
答：这是指自然界的“宣讲”虽然没有人类的言语形式，却依旧真实而有力。即使没有可听见的声音，它仍然将天主的伟大传播到世界各地。这也启示我们要有属灵的耳朵和心灵去“聆听”天主的创世宣言。
问4：太阳为何被比喻为“新郎”和“壮士”？
答：这两个比喻表达太阳的喜悦与力量。像新郎一样，太阳从“帐幕”中出来，满怀喜悦地开启每日旅程；像壮士一样，奔跑其程，毫不疲惫。这里强调的是自然界的秩序与活力，间接表达天主创造的智慧与恩惠。
问5：为何突然从描述自然界转向称颂上主的法律？两者有何关联？
答：这首圣咏巧妙地将“自然启示”过渡到“特殊启示”（即天主的法律与话语）。自然界彰显天主的威能，而天主的法律则直接启示祂的旨意与真理。前者唤醒人对造物主的敬畏，后者引导人走向圣德与正义。两者结合，使人既仰望天地，也内省心灵，追求天主所喜悦的生活。
问6：诗人如何描绘上主的法律？
答：诗人用六种不同的表达（法律、约章、规诫、命令、训诲、判断）来称颂上主的圣言，指出它们：完善、忠诚、正直、光明、纯洁、真实。这些美德不但提升人的理智，也能悦乐心情、启迪眼目、净化灵魂，是比黄金与蜂蜜更可爱恋的属神之物。
问7：第13节说“谁能认出自己的一切过犯？”有什么灵修含义？
答：这是对人类有限性和罪性的承认。即使努力遵守天主法律，人仍可能无意中冒犯天主。因而诗人谦卑地祈求天主宽恕那些“未觉察”的罪愆，也正是我们良心省察中常常忽略的部分。
问8：“不要让骄傲把我占有”的祈祷有何意义？
答：骄傲被视为最根本、最危险的罪之一。诗人请求天主赐他谦卑，使他不被骄傲控制，好使他能在天主前保持纯正无瑕。这也是灵修生活中的核心——“自恃”使人远离天主，而“谦卑”使人亲近天主。
问9：最后一句是怎样的祈祷？
答：这是整首圣咏的高潮，也是极为恳切的属灵奉献：“愿我口中的话，并愿我心中的思虑，常在你前蒙受悦纳！”这是一位敬畏天主者的深切愿望：愿自己的思想与言语都能符合天主的旨意，如馨香祭品蒙主悦纳。
问10：这篇圣咏对我们今天的信仰生活有何启示？
答：它教导我们从大自然中看见天主的伟大，也在天主的法律中体会祂的圣德。我们被召在每日生活中兼顾“仰观宇宙的奇妙”与“内省心灵的纯净”，常怀感恩、谦卑与敬畏之心，向主祈祷：“上主，我的磐石，我的救主，愿我所思所言，常蒙你悦纳！”
《圣咏集》第二十篇 问答
问1：这篇圣咏的主要主题是什么？
答：这是一首祈祷诗，为君王出征或面临重大危机时所作，全体子民为受傅者（即君王）向天主祈求胜利与护佑。全篇表达了对天主权能的信赖，也强调胜利来自天主，而非人力或武力。
问2：诗人一开始为何说“愿上主在忧患之日俯允你”？这是在什么背景下？
答：这句话设定了整个诗篇的情境——“忧患之日”即君王面对战争或危机的时刻。诗人（或全体子民）以祈祷的形式祝愿上主垂听君王在急难中的呼求。背景可能是战前的祈祷仪式，反映以色列民族对天主的依赖，尤其在战争前夕更加虔诚。
问3：“愿雅各伯天主的名保佑你”中的“名”有什么特殊意义？
答：“天主的名”在圣经中具有象征天主本身临在的意义。这里呼求“雅各伯天主的名”，即强调这位昔日护佑祖先、使他们脱离敌人、履行盟约的天主，如今也要保护祂的受傅者。对以色列人而言，“天主的名”是庇护与能力的泉源。
问4：第3-4节提到“圣所”、“熙雍”、“祭献”、“全燔祭”，有何宗教含义？
答：这些词都与圣殿礼仪密切相关。“圣所”与“熙雍”指的是耶路撒冷圣殿，即天主居住的地方。“祭献”与“全燔祭”是祈求天主悦纳与援助的重要礼仪。诗人祈求天主记念君王的祭献，表示这位君王是虔诚的，遵守圣约的子民，因此配得天主的帮助。
问5：第五节说“愿他满全你心中的志愿”，是否在支持个人野心？
答：不是。这里所说的“志愿”与“筹算”，应理解为君王为了国家、为了天主子民的正义愿望，而不是私人的野心。这是从信德出发的祈祷，盼望天主成就正义的计划，使君王为天主而战、为百姓求和平。
问6：第六节提到“我们要因你的胜利而欢舞”，是谁的胜利？为何大家都庆贺？
答：这是君王的胜利，但同时也是全体子民的胜利，因为他是天主所傅立的代表。他的胜利意味着国家的安全与和平，也象征天主信守与选民所立的盟约，因此全体百姓都为此庆祝。
问7：“奉我们天主的名竖立旗鼓”有什么象征意义？
答：在古代战争中，旗帜代表权威与士气。此处强调不是靠军事势力，而是“奉天主的名”来竖立旗帜，表明整个战役是在天主的统辖与保佑下进行的，信靠的对象是天主本身。
问8：第七节说“我深信上主必赏他的受傅者获胜”，为何用“受傅者”？
答：“受傅者”（希伯来文 mashiach，即“默西亚”）在此指的是君王，特别是达味家族的后裔，因他是天主用油傅立的。受傅者拥有天主所赋予的使命与地位，因此，祈求他的胜利也代表祈求天主旨意的实现。
问9：“他们或仗恃战车、战马；我们只以上主的名自夸”表达了什么信念？
答：这是一句信仰的宣言，表明以色列民族不同于其他仗恃军力的民族，他们依靠的是天主的名。这反映出旧约中一贯的神学思想：真正的胜利不依赖于人力，而依赖于对天主的信赖与忠诚。
问10：第九节提到“他们必将倒地丧命，我们却将挺身立定”，这是一种胜利主义吗？
答：不完全是胜利主义，而是一种对天主公义介入的信德宣告。敌人若依恃自己、反对天主，终将失败；而以色列若依靠天主，便能屹立不倒。这种对比突显人类与天主之间力量的差距，也教导人谦卑地依靠天主。
问11：最后一节的祈祷“上主，求你赐予君王获胜”有什么意义？
答：这是一种再度的总祷总结，强调最终胜利属于天主。尽管全诗表达了盼望和信心，但最后依旧以谦卑的呼求作结，表示万事最终都取决于天主的旨意。教会在礼仪中引用这类祈祷，也是在学习向天主完全交托。
问12：这篇圣咏对我们今天有什么灵修启示？
答：这篇圣咏提醒我们：在面对危难、决策或冲突时，不应首先依靠人力或手段，而要依靠天主，虔诚祈祷，并相信祂的计划最为完美。我们也应当为领导者祈祷，愿他们成为真正依靠天主、为人民谋福祉的“受傅者”。最终，我们要仰望那位真正的默西亚——基督，祂以十字架的“胜利”战胜罪恶与死亡，带给我们永恒的和平。
