天主教参与和谐社会构建的途径

发挥教会自身优势 努力构建和谐社会

编者按:
    2002年11月8日，十六大把社会更加和谐作为全面建设小康社会的重要内容；十六届四中全会则提出了构建社会主义和谐社会，并把它作为执政党的执政能力建设的重要课题。
    国家主席胡锦涛指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 
    全国政协主席贾庆林则说：“在构建社会主义和谐社会过程中，宗教界大有可为。促进信教群众与不信教群众、信仰不同宗教的群众之间的团结，共同建设幸福美好的生活。这就是建设社会主义和谐社会的具体内容。”
    天主教向来以实现人类和平为己任。主耶稣在《圣经》中教导我们：“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。”（玛 5∶9）就是要求我们坚持正义持守仁爱，努力缔造一个和平与和谐的社会。梵二会议后，教会对社会更加关注，深愿对人类社会有所贡献。

天主教参与和谐社会构建的途径

    天主教向来以实现人类和平为己任。梵二会议后，在追求敬天拜主自我灵性成长之外，对社会也更加关注，深愿对人类社会有所贡献。梵二会议前天主教的教会－社会关系是一种并行助他模式。天主教将自己视为一种“完美社会”（perfecta societas）。整个社会需要教会帮助才可获得救赎。 梵二会议后这种模式得以革新完善并且获得质的提升。当今天主教的教会－社会关系则是一种寓居共生模式。就教会和世界的关系而言，梵二会议的《教会在现代世界牧职宪章》明确声称，会议将就“教会如何寓居于世界内，如何与世界共同生活与活动”加以讨论（40），同时教会“同整个人类共同前进，并和世界共同体验着尘世的命运”（40）。    
　　《圣经》中著名的真福八端之一就是“缔造和平的人是有福的，因为他们将称为天主之子”（玛 5∶9）。天主教坚持正义持守仁爱，祈愿缔造一个和平与和谐的社会。在当今中国社会由传统迈向现代的转型期中，中国的天主教可以从以下几个方面来参与到构建和谐社会的进程中。     
　　第一、主动融入社会，见证和平和谐 一个边缘化的团体，一个与社会格格不入的团体，一个游离于社会之外的团体，是无法见证和平和谐的。因此，坚持天主教信仰，适应并融入转型中的社会，其本身就是在构建和谐，见证和平。正如耶稣所说“你们的光也应当在人前照耀”（玛 5∶15）。酵母是要完全融入到面团中才能使其发酵的。因此，天主教会必须在社会中来完成这项使命。
    第二、发挥道德优势，营造社会和谐 天主教视道德生活为属神的敬礼（教理 2031）。一般来讲，天主教有着道德的优势。充分发挥这种道德优势，必然对营造社会和谐产生积极推动。《圣经》列出了来自圣神的十二个美德。“仁爱喜乐，平安忍耐，容忍良善，厚道温和，忠信端庄，节制贞洁”（伽 5∶22－23）。 这些美德显然正是社会和谐的前提。天主教应该通过不同途径充分发挥这些美德的作用。在这些美德中，一个和谐的社会将会出现。
    第三、积极服务社会，抚平心理创伤 天主教教义以爱为本。爱的两个层面就是神和人。爱人是爱神的具体实现。爱人就要服务他人。在转型的社会中，各类矛盾凸现，人们面对日新月异的社会变革与发展，心理承受着巨大的重负。这些往往都会引发人格的撕裂，对社会和谐构成冲击。天主教所宣扬的精神性慈善工作（传统上称为神哀矜）包括授业解惑，劝诫犯罪，宽容待人，宽恕得罪，安慰忧苦，为生死者祈祷。这些慈善性工作对抚平人们心理创伤，化解双方矛盾，奠基和谐和平显然不可或缺。因此，应该开拓视野创造条件为社会提供此类服务，以期收获和谐之效。    
    第四、力行慈善仁爱，缓和社会矛盾  慈善仁爱事业是天主教非常传统的工作项目，它对缓和社会矛盾提供了强有力的支持。西方各国天主教都对慈善工作投注了相当大的精力。如何在当今社会，充分发挥天主教的这项传统，值得进行深入探讨。越是在转型社会中，这种慈善仁爱工作越是必要。当然，面对现代社会，这项传统项目也需要发掘出更广泛的新形式。新形式的慈善仁爱工作，必然会对缓和当今社会矛盾产生积极作用。旧时的舍粥可能不再适宜，今天所需要的，是打开思路创新适合现代社会的慈善事业。