圣经问答（加上第七-八章）
2026-05-29 09:38:53 作者：刘铎
《玛加伯上》第七章 问答
一、背景与权力更迭
问1：德默特琉是谁？他是如何称王的？
答：德默特琉是色娄苛的儿子，原本被拘留在罗马。他在公元前161年（即“第151年”）逃离罗马，带着少数随从在地中海沿岸登陆，成功推翻当时的国王安提约古五世和摄政里息雅，登上了叙利亚王位。
问2：安提约古和里息雅的结局如何？
答：虽然他们本欲被押送给德默特琉，但后者不愿再见他们，于是军队便直接将他们处死。这也显示出德默特琉为夺权不择手段。
二、叛徒与巴基德的进攻
问3：阿耳基慕是何人？他为什么向德默特琉控告犹太人？
答：阿耳基慕是一个以色列人，却代表那些“无法无天”的人（意指不忠于法律和传统的犹太人）。他觊觎大司祭之职，便诬告犹大玛加伯和兄弟们“杀害国王朋友”、“扰乱国家”，借此引来王室的干预。
问4：巴基德是谁？他受了什么使命？
答：巴基德是叙利亚王国的高官，掌管“河西”（即幼发拉底河以西）的地区。他奉王命，与阿耳基慕一同出兵犹太地，并任命阿耳基慕为大司祭，要镇压犹太人，尤其是玛加伯兄弟。
三、欺骗和屠杀
问5：他们是如何欺骗犹太人的？谁上当了？
答：巴基德和阿耳基慕用和谈为名欺骗犹太人。虽然犹大和他的战士识破了这一阴谋，但一些“经师团”和温和的“哈息待人”（即虔诚者）信了他们，结果六十人被捕并当日杀害。这应验了圣咏的悲叹：“你圣者的肉体被倾流，没人埋葬。”
问6：这件事带来了什么影响？
答：人民开始意识到：这些人“没有真理、没有正义”，他们背弃盟约、违背誓言。这种政治与宗教上的背信行为引发了全国恐慌。
四、犹大的反击与叛徒告密
问7：犹大对局势作出了什么回应？
答：犹大在犹太境内巡行，专门打击叛徒，阻止他们继续助敌为害。此举旨在保护民族信仰和团体的纯洁性。
问8：阿耳基慕如何反应？
答：阿耳基慕自知敌不过犹大，便返回德默特琉王前，再次诬告犹大和他的追随者。
五、尼加诺尔出征与第一次交锋
问9：尼加诺尔是谁？他为何被派遣？
答：尼加诺尔是王的一位仇视犹太人的将领，被德默特琉派去彻底歼灭犹大及其军队。他试图用“和平谈判”诱骗犹大，但被识破。
问10：第一次战斗发生在哪里？结果如何？
答：两军在加法撒拉玛附近交战，犹大击溃敌军，斩杀五百人，残余逃入达味城。这次胜利振奋了犹太人。
六、尼加诺尔的亵渎与最终之战
问11：尼加诺尔为何登上熙雍山？他做了什么？
答：他登上圣山，面对司祭们与献祭，却以傲慢与亵渎回应，甚至扬言若未胜战将焚毁圣殿。这是对天主与圣殿的极大冒犯。
问12：犹太人如何回应？
答：司祭们在圣殿中哭泣祈求，求天主为他们复仇。犹大也回忆起天主昔日差遣天使击杀亚述十八万五千军兵的事，恳求天主今日也施展奇迹。
七、尼加诺尔之死与庆节设立
问13：最终战斗结果如何？
答：在“阿达尔月十三日”的决战中，犹大击败敌军，尼加诺尔首先被杀，敌人四散逃命，最后全军覆没，犹太人取得大胜。
问14：犹太人如何纪念此胜利？
答：他们砍下尼加诺尔的头与那只傲慢举起的右手，悬挂在耶路撒冷城外示众。他们宣布每年“阿达尔月十三日”为庆节，以纪念天主的得胜恩典。
问15：这场胜利有什么神学意义？
答：这场战斗象征着天主亲自为自己的圣殿、子民及盟约出面作战。恶人虽强，但无法敌过天主的正义。天主垂听了忠信子民的呼号，亲自彰显了公义与圣名。
灵修反思
信仰的坚持：即使在敌人强大、同族叛徒暗害的情势中，犹大玛加伯坚持信仰与民族尊严，不轻易妥协。
祈祷的力量：多次提到祈祷呼号，提醒我们应在困难中转向天主，祂是公义的施行者。
天主记念祂的盟约：即便圣殿被威胁、圣民受辱，天主并未遗忘自己的选民，最终施行审判，平息动乱。
玛加伯上第八章 问答
第一部分：罗马人的威望与政体（1–16节）
问1：犹大玛加伯为什么会关注罗马人的事迹？
答：他听说罗马人势力强大，善待盟友，凡接近他们的国家都受到优待。因此，他希望了解他们的统治方式和军事成就，以寻求潜在的盟友。
问2：罗马人在哪些地方征战并获得胜利？
答：他们征服了高卢（今法国地区）、西班牙、亚洲的安提约古王（叙利亚塞琉古王朝）、斐理伯王（马其顿），以及抵抗他们的希腊人等多个势力。
问3：罗马人如何处理与敌国作战后所征服的地区？
答：他们不仅打败敌人，还使他们年年进贡，缴纳赋税；有时俘掳人民为奴，毁掉敌人的城堡，并割让土地予友邦，显示出高明的政治与军事策略。
问4：罗马人是否也是骄傲自大的霸主？
答：不是。他们虽强大，但没有一人戴王冠或穿紫袍来自夸自大。反而，他们设立议院，三百二十人天天为人民议政，展现出某种共和制度的精神。
问5：罗马的政治制度与当时其他王国有什么不同？
答：罗马实行集体领导，议会制而非君主专制；每年选出一人做首领，百姓听命于他，且内部不争权夺利。这种制度在古代世界中是非常罕见的。
第二部分：犹太人与罗马缔结盟约（17–32节）
问6：犹大为何要派代表前往罗马？
答：因为希腊王朝压迫以色列，犹大希望通过与强大的罗马结盟，寻求政治上的支持与保护，摆脱希腊政权的统治。
问7：犹太人派了谁前去罗马？
答：他们派了欧颇肋摩（阿科斯的孙子，若望的儿子）和雅松（厄肋阿匝尔的儿子）前去罗马，担任外交使命。
问8：罗马人对犹太人的请求反应如何？
答：罗马议员对犹太人的请求非常欢迎，并立即在铜版上刻下盟约文书，表示他们之间从此是和平盟友。
问9：这个盟约主要内容是什么？
答：
双方愿彼此永远幸福和平；
若一方先遭战事，另一方应尽力协助；
不得支援敌人（食粮、武器、金钱、船只）；
若将来需要修改条款，双方协议即可；
罗马人已致函德默特琉王，谴责其压迫犹太人，表达将为犹太人主持公道的立场。
问10：这个盟约的神学与信仰意义为何？
答：此盟约显示出人在逆境中寻求正义与救援的天性，也反映出天主容许外邦的势力成为祂计划中的工具。犹太人虽不是依赖异邦的力量为终极希望，但他们的选择也体现了“明智如蛇”的政治判断（参玛窦10:16），同时激励信徒在敌对世界中为公义谋求和平。
小结与灵修反省
政治与信仰如何平衡？
在信仰的坚持中，犹太人仍需在政治世界中谋求生存之道，这提醒我们今日信友也应善用理性与智慧，在尘世中活出信仰。
是否该与“世俗政权”结盟？
只要不背离天主的诫命，有时与“异邦人”的合作是合乎正义的，前提是为了正义与和平，而非屈从于罪恶势力。
我们是否也愿像罗马议会那样“为人民谋福利”？
天主教信仰中强调“公益”（bonum commune）的原则，基督徒受召在社会中推动正义、和平与爱德的价值。
