圣经问答（艾 第七-八章，艾补戊）
2026-05-22 10:57:04 作者：刘铎
《艾斯德尔传》第七章 问答
主题：天主藉艾斯德尔彰显公义，哈曼罪有应得
问1：薛西斯王为何再次问艾斯德尔她的请求？
答：在第二天的酒宴上，薛西斯王出于对艾斯德尔王后的宠爱，继续表达愿意满足她的任何请求，甚至愿意给她“半壁江山”，这显示王后极受宠爱。
问2：艾斯德尔向王提出了什么请求？
答：艾斯德尔恳求王饶她和她的民族一命。她揭露有人要将她和她的民族杀尽、毁灭，并指出这远不止是被卖为奴婢的问题，而是直接威胁到王的统治与声誉。
问3：艾斯德尔指出了怎样的阴谋？
答：她指出，她和犹太民族已经“被人出卖”，即将遭受“蹂躏、屠杀、毁灭”，这暗指哈曼所设下的灭犹法令。
问4：王听后有何反应？
答：王震惊地问：“这人是谁？心里敢这样打算的人在哪里？”他显然之前不知道哈曼设计的法令竟会危及王后本人。
问5：艾斯德尔怎么答王的提问？
答：艾斯德尔当众直指：“这仇人和死敌，就是这败类哈曼。”使王和在场的人都震惊，哈曼陷入极度惊惶。
问6：哈曼得知王的愤怒后做了什么？
答：他明白王已定意要处死他，便起身跪求艾斯德尔饶命，希望能借她的仁慈挽回性命。
问7：王暂时离席后再回来，看见了什么？
答：王回来时，看到哈曼俯伏在王后所坐的榻旁，便愤怒地说：“在王宫内，当着我的面，居然胆敢存心侮辱王后！”认为哈曼无礼甚至妄图冒犯王后。
问8：王说完这话后，仆人有何动作？
答：仆人立刻把哈曼的脸蒙起来，这是波斯宫廷中表明此人已被定罪，将被处死的仪式动作。
问9：太监哈波纳说了什么？
答：哈波纳指出哈曼家中有一座高达五十尺的刑架，是为悬挂摩尔德开所设。而摩尔德开正是曾救君王的人。
问10：王听了哈波纳的话后怎么处理哈曼？
答：王下令把哈曼悬挂在他自己为摩尔德开所设的刑架上。这样，哈曼遭到了他自己阴谋的报应。
问11：哈曼死后，王的情绪如何？
答：哈曼一死，王的忿怒才得以平息。这显示王对哈曼的背叛和恶行非常震怒。
✝灵修反思：
天主的正义终将彰显：哈曼本欲毁灭义人，最终却死于他自己设下的工具之上（参阅《箴言》26:27：“挖陷阱的，自己必掉入其中。”）。
勇气与信德的结合：艾斯德尔王后虽冒死进宫，仍在合适的时机勇敢揭发真相，信赖天主保护她和族人。
天主隐藏中的作为：虽然本书未明言“天主”之名，但祂通过时机、人物与对话悄然行事，使正义得以实现。
恶人必自食其果：哈曼的骄傲、自私与残忍终导致他的灭亡；与之相对，摩尔德开的忠诚与正直获得尊荣。
《艾斯德尔传》第八章 问答
主题：天主藉艾斯德尔与摩尔德开扭转危机，保护选民
一、摩尔德开荣升国卿
问1：哈曼死后，艾斯德尔得到了什么？
答：薛西斯王将哈曼的全部家产赐给艾斯德尔王后。表明哈曼的恶行彻底被定罪，他的财产作为惩罚转归艾斯德尔。
问2：艾斯德尔在此时向王透露了什么？
答：她公开了摩尔德开是她的亲属，使王了解他们之间的亲缘关系。
问3：摩尔德开获得了什么地位？
答：王将从哈曼手中收回的王之指玺交给摩尔德开，使他掌握国家重权，并由艾斯德尔委托他管理哈曼的家业。
二、艾斯德尔请求废除灭犹文书
问4：艾斯德尔为何再次向王求情？
答：她跪在王前，含泪哀求王废除哈曼先前发布的灭绝犹太人的诏令，因为该法令仍在全国有效。
问5：艾斯德尔说了哪些感人的话打动国王？
答：她说：“我怎能忍见我的民族遭受迫害？我怎能忍见我的亲属消灭？”表现她深厚的爱族之情和道义担当。
问6：王是如何回应艾斯德尔的请求的？
答：王指出他已赐哈曼的产业给艾斯德尔，并处死了哈曼，以示态度。然后允许他们以王的名义发布新文书，保护犹太人。
问7：王为何说“凡以君王名义所写，且盖有玉印的文书，决不得废除”？
答：这是波斯法律的特性，说明原来的灭犹法令虽无法撤销，但可以颁布新法另行应对，达成保护效果。
三、摩尔德开发布保护诏书
问8：新文书何时起草？由谁主导？
答：在三月，即“息汪月”二十三日，摩尔德开召集御史，以王的名义起草新的法令。
问9：新文书的内容是什么？
答：新诏令允许犹太人：
在各省各城中联合自卫；
杀害与他们敌对并加以攻击的人；
包括敌人的妇孺；
并夺取敌人财产。
问10：新文书覆盖哪些地区？用哪些语言书写？
答：新诏令通告全国127个省，从印度到雇士（今埃塞俄比亚），用各地的语言书写，包括犹太人的语言（可能是希伯来语或阿拉美语）。
问11：文书通过什么方式传达？
答：摩尔德开盖上王的玉印后，命令骑着御厩快马的驿使分送诏书，以确保迅速传遍全国。
问12：新法令从何时开始生效？
答：在十二月，即“阿达尔月”十三日，与原先哈曼定的灭犹日同日，成了犹太人反击敌人的合法时刻。
✝灵修反思
天主转祸为福：原本是灭族的命令，如今反被用来拯救天主的子民，这呼应《创世纪》若瑟说的：“你们原来有意加害于我，天主却有意为善”（创50:20）。
天主扶持义人：摩尔德开因忠诚与正义被升为国卿，取代邪恶的哈曼，显示天主最终必兴起义人、推翻恶者。
天主藉人施行救恩：艾斯德尔继续忠于她的召叫，在关键时刻不畏强权，为全民族请命；她成为旧约中的中保人物，预示基督的拯救角色。
行动中的信德：新的诏令不仅是文字上的胜利，也是实质性的解脱，为犹太人提供了合法的自卫与反击的权利。
《艾斯德尔传·补录戊》 问答
一、背景问答
问1：这份“谕文”是由谁发出的？目的是什么？
答：是由波斯王薛西斯发出的，目的是为犹太人伸张正义，废除原由哈曼所起草的灭族令，并颁布新的法律，准许犹太人自卫，还特别强调犹太人是“永生天主的子民”，应该受到保护。
问2：这份谕文针对的是谁的阴谋？其动机为何？
答：针对哈默大达之子哈曼。虽然哈曼原非波斯人，却被薛西斯王提拔至高位。他却居功自傲，妄图谋害王命并灭绝犹太人，其背后动机是贪婪、权力欲及骄傲。
二、罪恶与正义的辨析
问3：哈曼的罪恶行为说明了什么属灵真理？
答：这揭示出人若忘恩负义、骄傲自大，终将自取灭亡。哈曼“本不堪朕之宽仁”，却谋反图害，无视天主的正义，最终落得被钉死在自己设下的刑架上。这是对“骄者必被贬抑”（参阅箴言16:18）的真实写照。
问4：薛西斯王如何体现公义与悔改？
答：王从错误中醒悟，不再听信谗言，而是以正义裁断，承认犹太人是“赐朕与朕祖国昌盛之天主的子民”，并努力挽回之前的过失，这是一种人性悔改与神圣正义结合的典范。
三、对犹太人的宽免与命令
问5：新谕文具体规定了什么？
答：规定犹太人在原定灭绝之日，即“阿达尔月十三日”，可以依法自卫反击、消灭仇敌，还鼓励民众协助犹太人，不再遵行哈曼的灭族令。
问6：犹太人可以采取哪些措施保护自己？
答：他们被准许组织自卫武装、对抗和杀害任何试图加害他们的人，还可没收敌人财产。这一措施是合法防卫，不是复仇的放纵，显示出圣经中“正义战争”的合法性原则。
四、属灵意义与神的作为
问7：天主在这件事中如何显示祂的主权？
答：天主转祸为福，使原定的灭族日成为得救与喜乐之日，“主宰万物的天主已将此消灭选民之日化为喜乐之日”。正如《罗马书》所说：“万事都为爱天主的人效劳。”（罗8:28）
问8：犹太人的喜乐具体表现在哪些方面？
答：他们获得了“光明、喜乐、幸福和荣耀”，全城欢庆，异民甚至因敬畏而归化入犹太人。这显示出天主的拯救不仅是肉身的，也是精神的胜利。
五、教会生活与今日反思
问9：这段历史对我们今天的教会生活有何启示？
答：它教导我们要信赖天主的正义，即使处于困境，也不要放弃祈祷与正义的奋斗。艾斯德尔与摩尔德开的忠诚与勇敢，为今日基督徒作了见证，呼吁我们在黑暗时代中坚持信仰、维护真理。
问10：为何这一胜利要被列入节庆？
答：薛西斯王命令人民要将此日作为纪念正义与仁爱的胜利日。这正如教会设立诸如复活节、圣人庆日一样，是为了纪念天主的伟大作为，培养信众的感恩心。
小结
这章显示出：
天主通过人的合作（摩尔德开与艾斯德尔）实施救恩；
君王虽世俗，但在天主手中仍可成为正义的工具；
末世的胜利属于忠于天主的子民。
