圣经问答（艾三-补乙-四章）
2026-05-18 13:43:37 作者：刘铎
《艾斯德尔传》第三章 问答
一、主要人物与背景
问1：谁是哈曼？为什么他被擢升？
答：哈曼是阿加格人哈默大达的儿子，被薛西斯王擢升为高官，地位高于所有公卿。同“阿加格人”的身份说明他出自与以色列人有仇怨的阿玛肋克人后裔（参阅撒上15:8-9），为下文的冲突埋下伏笔。
问2：为什么摩尔德开不向哈曼下拜？
答：虽然王命要求所有臣仆都向哈曼俯首下拜，但摩尔德开拒绝这样做。他是犹太人，依照信仰不愿向人行近乎神明的敬礼。这表现出他对天主的忠诚，宁可冒险也不违背信仰。
二、冲突与阴谋
问3：摩尔德开的行为引起了哪些后果？
答：哈曼因摩尔德开不向他下拜而极为愤怒，不仅要杀摩尔德开一人，还决定借机灭绝全国所有犹太人。由此可见哈曼的傲慢和极端仇恨，也反映出撒旦常藉由骄傲和嫉妒诱发迫害。
问4：哈曼如何决定灭族的具体时间？
答：哈曼用一种称为“普尔”（即抽签）的方式，在正月（尼散月）抽定了一个日期，结果抽到十二月十三日（阿达尔月十三日）。这显示他表面“依靠命运”，实则用邪术企图毁灭天主的选民。
三、邪恶的谋划与王命发布
问5：哈曼向薛西斯王是如何描述犹太人的？
答：哈曼诬告犹太人是“散居在各民族之间”的民族，他们的法律与众不同，又不守王命，因此“容留他们，于君王不利”。他有意掩盖事实，制造对犹太人的敌意，以达到他毁灭他们的目的。
问6：他为了实现这项阴谋，提出了什么诱人的条件？
答：哈曼说愿意捐献一万“塔冷通”银子（巨额资金）入王库，作为献金代价。这笔钱显然意在收买王的许可，可见金钱在政治中的腐蚀作用。
问7：薛西斯王如何回应？他是否真正考虑后果？
答：王没有深入查问哈曼所说的“民族”是谁，便将指玺交给他，让他任意处理，并慷慨地表示：“钱仍还给你，这民族你可任意处置。”王的冷漠与轻率使他无意间成为残暴法令的帮凶。
四、灭绝法令的发布
问8：哈曼如何具体执行这项灭绝命令？
答：他以王的名义发出诏令，用各省文字和民族语言书写，命令帝国各地在阿达尔月十三日杀死所有犹太人，不分男女老少，并没收他们的财产。这是一次有组织的灭绝令（类似后来的种族灭绝）。
问9：此法令的影响有多大？
答：这道法令是全帝国性的，涉及所有犹太人的生命财产，是彻底灭绝的命令。这种极端仇恨的制度化暴力，显示出邪恶在权力结构中能多么迅速扩散。
五、灵修反思
问10：这章带给我们的灵修启示是什么？
答：
首先，摩尔德开的忠信提醒我们，在权力压力下仍应忠于天主，不可妥协于偶像崇拜或不义。
其次，哈曼的骄傲、仇恨和滥用权力，是人类堕落的具体写照，也预示天主终将出手干预历史，保护祂的子民。
最后，本章也激发我们对普世教会今日面临的迫害与不公义制度的敏感，并促使我们为受压迫者祈祷、发声。
《艾斯德尔传·补录乙》问答
主题：君王的诏书——从政治诡计到民间震荡
一、诏书的形式与权威性
问1：这段“补录乙”是什么性质的文献？为什么重要？
答：这是一道官方诏书，是薛西斯王向其全帝国的省长及属员所颁发的命令。它代表帝国最高权力的决策，对人民具有极大的约束力，是对《艾斯德尔传》第三章“灭绝犹太人计划”的正式文书表达。
二、君王的自述与政治理念
问2：薛西斯王如何评价自己的统治？
答：王自称他一向宽容仁慈，致力于全国康乐与和平。他强调自己并非滥用权力，而是出于仁爱治理人民，志在复兴天下太平。表面上看，这段自述是为了建立君王“德政”的形象。
问3：这是否反映王真正的内心？
答：从文中及整个故事脉络看，这种说法显然是粉饰太平。事实上，王对哈曼的谗言轻信，未加查证即签署灭绝命令，反映其政治轻率与盲目依赖权臣。
三、哈曼的谗言与种族灭绝的构思
问4：哈曼向王如何诬陷犹太人？
答：哈曼称犹太人是“败类”，生活习俗与他族不同，不守王法，有“野心破坏国家”，从而阻碍王政令的实施。这种说法带有种族歧视和文化仇恨，是一种蓄意挑动王的疑虑与恐惧的谎言。
问5：哈曼的身份为何使其谗言更具影响力？
答：哈曼不仅是王的首相，而且称为“亚父”（即地位如王之父者），其地位极高，使他的建议具有极大分量。这显示了权臣若滥用影响力，会造成严重后果。
四、灭绝命令的具体内容
问6：诏书命令在什么时候、以什么方式执行对犹太人的惩罚？
答：诏书规定于阿达尔月十四日（即十二月），要将所指“败类”的全族——包括丈夫、妻子、儿女——“一律刀斩”，并“歼灭九族”，不留余地。这是极端的灭族命令，类似“清除根绝”的概念，反映出邪恶仇恨的全面化。
问7：命令的目标是谁？
答：虽然没有在文书中直接点出“犹太人”，但结合第三章内容，教会传统和文脉皆表明，此处所指的就是犹太人。
五、全城的反应与灵修意义
问8：命令发布后，帝国和都城稣撒的反应如何？
答：王与哈曼却“同席共饮”，表现冷漠、麻木和残酷。而稣撒全城却陷于混乱，说明百姓震惊、恐慌，未必认同此恶法，也可能对犹太人有感情或利益相关。
问9：这一章对我们的灵修生活有什么启示？
答：
警惕权力的腐败：王盲信权臣，显示若领导者不亲自求真，会造成巨大灾祸。
拒绝仇恨的文化：哈曼滥用仇恨和偏见操控政治，提醒我们信仰团体要防止种族主义与不义的制度。
天主的默然临在：虽然本章未提天主，但我们知道，天主即使在表面沉默时，仍在暗中为祂的子民工作。整个故事的发展也将印证这一点。
六、总结
问10：为何《补录乙》的内容被特别保留？
答：这份谕文是当时异教帝国最高层对天主子民发出“合法迫害”的最具体证据。它凸显人类历史上多次出现过的迫害现象（如纳粹大屠杀），使后世信仰者更警醒，坚信：“义人虽受苦难，天主必不弃之。”（参咏34:20）
《艾斯德尔传》第四章 问答
问1. 摩尔德开听到哈曼的诏令后作了什么反应？
答：他撕裂衣服，披上苦衣，撒上灰土，走到京城中心大声哀号，并一直走到御门前。因为穿苦衣者不得入御门。
问2. 犹太人听到要被灭族的谕文后，有什么反应？
答：各地的犹太人都哀号、禁食、哭泣、悲痛，许多人更是身穿苦衣，卧在灰尘中，以示极度哀伤和悔改。
问3. 王后艾斯德尔起初是如何得知摩尔德开的悲伤举动的？
答：她的宫女和太监向她报告了摩尔德开的行为，她因此非常悲伤，派人送衣服给摩尔德开，要他脱下苦衣。
问4. 摩尔德开有没有接受王后送来的衣服？为什么？
答：没有。他拒绝换衣服，因为他处在极度悲痛和属灵警觉中，这是表达祈祷与哀悼的方式。
问5. 艾斯德尔派谁去了解事情真相？摩尔德开告诉了他什么？
答：她派了自己的太监哈塔客去打探。摩尔德开向他详述了哈曼的阴谋、向国库捐银以求灭绝犹太人，并交给他官方文件，嘱托他转交给艾斯德尔，请她出面向君王求情。
问6. 摩尔德开怎样提醒艾斯德尔她的责任？
答：他说：“不要以为你在王宫中就能幸免。如果你现在缄默不言，援助仍会从别处而来，但你和你的家族必遭灭亡。或许你获得王后的地位，就是为此刻而安排的！”
问7. 艾斯德尔最初为什么迟疑？
答：她指出任何未经召见就进入君王内廷者，依法应被处死，除非王向其伸出金杖，而她已有三十日未被召见。
问8. 艾斯德尔最终做了怎样的决定？
答：她请求摩尔德开召集稣撒全城的犹太人为她禁食三日三夜，她与宫女也将同样禁食。她说：“然后我将违例去见君王，即便我死，死也情愿！”
问9. 这段经文中，艾斯德尔的信德如何显现出来？
答：她不再依赖自己的地位或人力保障，而是先祈求天主、托付民族命运于祂，然后勇敢承担自己的使命，即便有性命之忧，也不退缩。
问10. 这章对我们今天的信仰生活有何启示？
答：
忠信之人如摩尔德开，应勇于指出危机，信赖天主的救援。
领受召叫的人，如艾斯德尔，当在关键时刻挺身而出，完成天主所托付的使命。
全体信众应同心合意、禁食祈祷，为教会、民族与世界祈求转机与救赎。
在看似绝望的环境中，天主仍然能兴起工具，施行救恩。
