圣经问答（编上第十四-十五章）
2026-02-26 09:57:52 作者：刘铎
《编年纪上》第十四章 问答
建宫、得胜、成名
1. 达味为何开始建造王宫？谁帮助了他？
答：提洛王希兰主动派使臣、木匠和石匠为达味建造王宫，并送来香柏木（14:1）。这显示邻国承认达味的合法地位，愿意与他建立外交关系。
✝灵修意义：当人服从天主的旨意时，天主会使列国也为他铺路。达味未强夺，也未自夸，而是看见一切成就出自上主。
2. 达味如何看待自己的成功和地位？
答：达味深知自己成为以色列王，不是靠自己的能力，而是“上主确立了他”，并且“为了自己的百姓以色列”，天主提高了他的王位（14:2）。
✝教义反思：圣经一再强调，王权若是合天主心意，是为服务而设，不是为了荣耀自己。达味是“合天主心意的人”，不是争权夺利者。
3. 达味在耶路撒冷生了哪些子女？
答：达味在耶路撒冷又娶了多位妻室，生了许多子女（14:3-7）。经文列出十三位儿子，包括著名的纳堂与撒罗满，其中纳堂是耶稣基督家谱中重要一脉（见路3:31）。
附加灵修点：虽然旧约王者有多妻制度，但这在新约光照下并非理想婚姻观。耶稣恢复了“一夫一妻、二人成为一体”的婚姻圣事原则（参阅玛19:4-6）。
4. 达味为何与培肋舍特人交战？这场冲突是如何开始的？
答：培肋舍特人听闻达味被傅为全以色列王，就主动挑衅上来攻击他（14:8）。达味听见后，前往迎战。
历史背景：培肋舍特人长期压迫以色列，曾在撒乌耳阵亡时大败以色列。达味登基意味着天主的应许重新临到以色列，他们当然不甘心失败。
5. 达味出战前做了什么？天主有何回应？
答：达味先求问天主：“我可以上去攻打培肋舍特人吗？”（14:10）。天主答应说：“你上去，我必将他们交在你手中。”他才动身攻打。
属灵反思：达味不是凭血气出战，而是凡事求问天主。这种谦卑寻求天主的态度，是属神领袖的标志，也适用于我们日常的决策与祈祷生活。
6. “巴耳培辣亲”这个地名有什么意义？
答：这是达味取的地名，意为“破堤之主”或“主打破敌人之地”，纪念天主以极大的能力击溃敌人（14:11）。如同水冲破堤坝，象征神力所向披靡。
✝教义反思：天主是我们争战中的元帅，他用我们的双手成就胜利，荣耀却归于祂。地名的纪念是一种感恩行为。
7. 培肋舍特人的神像后来怎样了？
答：在战败后，培肋舍特人丢弃了他们的偶像（14:12）。达味命人把这些神像用火烧毁。
属灵教训：天主子民必须彻底与偶像崇拜断绝，不仅弃绝，更要焚毁象征邪神的物品。这呼应了天主对偶像的严厉禁令（出20:3-5）。
8. 第二场战斗的策略有什么不同？天主如何指导达味？
答：在第二次交战时（14:13-15），天主没有让达味正面进攻，而是要他绕道，从后方埋伏。并嘱咐他“听见桑树梢上的脚步声”时再出击，这表示天主的军队已经出动。
灵修意义：天主的引导不是一成不变的。我们不能照搬过去的成功方式，而应每次都谦卑寻求新的启示与安排。听天主的“声音”，胜于依靠经验。
9. 达味最终取得了怎样的结果？
答：达味照着天主的命令执行，取得完全的胜利（14:16），从基贝红一直追击敌人到革则尔，战果辉煌。随后，他的声名传遍各地，天主使列国都敬畏他（14:17）。
神学总结：当一个君王真正听命于天主，他的国度自然稳固；这也是预像耶稣基督为普世王者的形象。
✝总结：这一章给我们的启示是什么？
依靠天主才能得胜，不靠人的权谋。
天主提升人，是为服务百姓，而非自我荣耀。
胜利属于天主，我们只是祂手中的工具。
属灵的敏感与服从，是持续蒙福的关键。
编年纪上 第十五章 问答
一、迎运约柜的准备
问 1：达味在达味城做了哪些重要的准备工作？
答：他为自己建造了宫殿，也为上主的约柜预备了一块地方，并支搭了一座帐幕。
问 2：谁被指定可以抬天主的约柜？为什么？
答：只有肋未人被选来抬天主的约柜，因为上主特别拣选了他们永远奉事祂。此前因违反规定，上主曾施以惩罚（参阅《编上》13:9-10）。
问 3：达味召集了哪些肋未宗族的族长？
答：他召集了刻哈特、默辣黎、革尔雄、厄里匝番、赫贝龙、乌齐耳等六个肋未分支的族长，共同协助迎运约柜。
问 4：达味为何强调“要圣洁自己”？
答：因为迎接约柜是一件极其神圣的任务，只有身心圣洁的人才能接近上主的临在，这是旧约礼仪中的一项重要原则。
二、重新编制仪仗队与礼乐安排
问 5：达味如何安排歌咏和乐器的使用？
答：他命肋未人族长指派歌咏者，使用各种乐器如琴、瑟、铜钹，以嘹亮欢乐的声音赞美上主，并分设多个班次和音阶，井然有序地参与敬礼。
问 6：有哪些人负责看守约柜？
答：贝勒基雅、厄耳卡纳、敖贝得厄东和耶希雅等人被任命守卫约柜。
问 7：谁负责管理歌咏？他为何被选中？
答：革纳尼雅是歌咏的总管，因为他“善于歌咏之事”，这是对礼仪中才能的认同与服从秩序的表现。
问 8：约柜前有哪些司祭吹号筒？
答：舍巴尼雅、约沙法特、乃塔乃耳、阿玛赛、则加黎雅、贝纳雅和厄里厄则尔，他们在约柜前吹号，是礼仪中的庄严部分。
三、迎约柜进达味城的仪式
问 9：谁陪同达味一起迎接约柜？
答：以色列的长老、千夫长和肋未人等一同前往敖贝得厄东家中，迎接上主的约柜。
问 10：抬约柜过程中献了什么祭？
答：因天主扶助了肋未人，达味便命人献上七头公牛和七只公山羊作为感恩祭。
问 11：达味穿了什么礼仪服装？
答：他穿着细麻长衣，并佩戴着细麻的“厄弗得”，象征着他在礼仪中的虔敬与王权的神圣职责。
问 12：当约柜进入达味城时，以色列人有什么表现？
答：他们一边吹角、吹号、弹琴鼓瑟，一边欢呼歌舞，在极大喜乐中迎接上主的约柜。
四、米加耳的不敬之举
问 13：撒乌耳的女儿米加耳对达味的行为有何反应？
答：当她从窗内看见达味跳跃舞蹈，她“心中轻视他”，暗示她不能理解或认同达味对上主的热诚与敬礼精神。
问 14：这对教友今天有何灵修提醒？
答：我们应当以全心全意、无所保留的爱来事奉天主，不应被人的眼光束缚；同时也不可轻看别人出于敬畏上主的表现。
灵修总结：
圣洁与服从是亲近天主的首要条件。
礼仪安排须秩序井然，反映我们对天主的敬畏。
达味的舞蹈代表了人全心全意的祈祷，是灵魂的喜悦与身体的共鸣。
米加耳的轻视提醒我们不要用世俗的眼光评判神圣的事。
