圣经问答（编上第七-八章）
2026-02-15 08:54:41 作者：刘铎
《编年纪上》第七章 问答
依撒加尔支派
问1：依撒加尔有哪些儿子？
答：托拉、普瓦、雅叔布和史默龙，共四人。
问2：托拉的后代中有哪些族长？他们在达味时代的军力如何？
答：托拉的子孙包括乌齐、勒法雅、耶黎耳、雅赫买、依贝散和舍慕耳等，都是族长。在达味时代，他们的军力是22,600人。
问3：依撒加尔支派总的出征战士有多少？
答：总共有88,000英勇战士登记在册。
本雅明支派
问4：本雅明有几个儿子？他们是谁？
答：三个儿子：贝拉、贝革尔和耶狄厄耳。
问5：贝拉的子孙有哪些？战士人数多少？
答：有厄兹朋、乌齐、乌齐耳、耶黎摩特和依黎五人，共22,034英勇战士。
问6：贝革尔的子孙有多少战士？
答：共有22,200人。
问7：耶狄厄耳的子孙有哪些？战士人数呢？
答：包括耶乌士、本雅明、厄胡得、革纳阿纳、则堂、塔尔史士和希沙哈尔，能上阵打仗的有17,200人。
纳斐塔里支派
问8：纳斐塔里的儿子有哪些？他们是谁的子孙？
答：雅赫则耳、古尼、耶则尔、沙隆，他们是彼耳哈的子孙。
默纳协支派
问9：默纳协的后代中，哪一支是阿兰妾所生？
答：玛基尔是默纳协的儿子，是阿兰妾所生。
问10：责罗斐哈得的后代有何特别之处？
答：责罗斐哈得只有女儿，这是在以色列传统中较为特殊的情况，预示着后面对妇女继承权的律法讨论（见户27:1-11）。
问11：默纳协支派有哪些其他子孙？
答：包括舍勒士的儿子乌蓝、勒耿；乌蓝的儿子贝丹；还有舍米达的儿子：阿希杨、舍根、里刻希和阿尼罕。
厄弗辣因支派
问12：厄弗辣因有哪些后代？
答：从叔特拉一路往下至若苏厄，包括贝勒得、塔哈特、厄拉达、匝巴得、贝黎雅等。
问13：厄弗辣因有哪些子孙被杀？原因是什么？
答：厄弗辣因的儿子叔特拉与弟兄厄则尔和厄拉得被加特土人所杀，因为他们去劫掠牲畜。
问14：厄弗辣因为什么给儿子起名叫“贝黎雅”？
答：因为家族曾遭遇患难。
问15：厄弗辣因的后代中，最著名的是谁？
答：若苏厄（即约书亚），他是梅瑟的继承人，带领以色列人进占应许之地。
问16：厄弗辣因及其同族子孙居住在什么地方？
答：包括贝特耳、革则尔、舍根、阿雅等地。
阿协尔支派
问17：阿协尔的儿子有哪些？
答：依默纳、依市瓦、依市伟和贝黎雅，及他们的姊妹色辣黑。
问18：阿协尔支派有哪些著名子孙？
答：如赫贝尔、玛耳基耳（彼尔匝依特之父），雅费肋特、芍默尔、曷堂等。
问19：阿协尔支派能作战的总人数是多少？
答：共有26,000名英勇战士。
神学与灵修反思：
问20：《编年纪上》第七章为何详细记述各支派的家谱与军力？
答：这些记载不仅有历史与法律意义（如继承、土地分配等），也是对以色列人身份的确认。尤其是在被掳后重建民族认同与信仰时，强调祖传的根源和天主所赐的使命极为关键。
问21：这章对现代信徒有何启发？
答：虽然现代人可能难以阅读长篇家谱，但它提醒我们，每一个人都是天主计划中的一部分，不论是否显赫，都有使命与价值。同时，我们也应记得教会是一个“属灵的家谱”团体，每一位信徒都连接于基督的身体中。
《编年纪上》第八章 问答
一、本雅明支派的族谱（1-28节）
问1：本雅明支派有哪些重要的家族人物？
答：本雅明的五个儿子是贝拉、阿市贝耳、阿希兰、诺哈和辣法。特别是贝拉的后代，在族谱中占据重要地位，例如革辣、厄胡得等人。
问2：谁是厄胡得？为什么他特别被提及？
答：厄胡得是贝拉的后裔，他在《民长纪》第三章中被提及，是一位被天主兴起的民长，解救以色列脱离摩阿布人的压迫。这里提及他的后裔表明他的家族在本雅明支派中有显赫地位。
问3：革巴和玛纳哈特有什么重要性？
答：革巴是本雅明支派的定居地之一，而玛纳哈特似乎是他们被掳之后迁居的地方。这说明他们曾经历战乱或流徙。
问4：沙哈辣殷和他两位妻子在圣经族谱中有什么象征意义？巴辣又是谁？
答：沙哈辣殷的名字可能暗示外族背景（与摩阿布有关），他有两位主要妻子：胡生（有时经文中并称巴辣）和曷德士。胡生/巴辣生了部分子女，曷德士生了另一组子女。巴辣可能是胡生的别名或另一译本的称呼，而不是第三位妻子。这反映了以色列人与邻国民族互动的现实，同时显示混血后代在族谱中的合法性，强调天主救赎计划的普遍性及族群多样性。
问5：厄耳帕耳家族的重要贡献是什么？
答：厄耳帕耳的子孙如舍默得等建立了敖诺和罗得等城镇，说明他们是拓展本雅明地界的重要建设者。经文强调他们是“家族族长”，具有权威地位。
问6：本雅明支派中的几个大家族分别是哪些？
答：主要有贝黎雅、舍玛、厄耳帕耳、沙沙克和耶洛罕等家族。这些名字下的子孙均被列为族长或勇士，显现出支派内部的组织和权力结构。
问7：28节总结了什么重要信息？
答：28节总结了以上族谱是“按家系住在耶路撒冷的各家族族长”，说明这些人是在被掳归回或定居时的社会组织单位，也为后续耶路撒冷的重建打下基础。
二、基贝红与耶路撒冷的家族（29-32节）
问8：基贝红的重要人物是谁？
答：基贝红的族长是耶依耳，他的妻子玛阿加；他们的儿子米刻罗特的后代史玛与其他兄弟住在耶路撒冷。说明他们在南方的重要城市也占有居住权和权威。
问9：这些家族住在耶路撒冷的意义是什么？
答：耶路撒冷是以色列的政治与宗教中心。这些支派族长住在那里，象征他们对国家和信仰共同体有重要的治理角色。
三、撒乌耳家族的族谱（33-40节）
问10：撒乌耳是谁？
答：撒乌耳是以色列历史上第一位君王，属本雅明支派。他的家谱在本章末尾被特别记载，显示其家族的重要地位。
问11：撒乌耳有哪些子孙？
答：撒乌耳的儿子有约纳堂、玛耳基叔亚、阿彼纳达布和依市巴耳。约纳堂的儿子是默黎巴耳（又名米非波设），他生了米加，米加继续有后代直到阿责耳。
问12：阿责耳与其兄弟厄舍克的后代有何特色？
答：阿责耳有六个儿子；厄舍克有三个儿子，长子乌蓝的儿子更被特别称为“英勇的战士和射手”，他的家族有158人，显示他们军事上的能力和人丁兴旺。
问13：为什么要特别记载撒乌耳家族的后代？
答：作为以色列首任君王，撒乌耳的后代对国家历史有象征意义；同时，虽撒乌耳的王朝未延续，但他的后裔仍被看作本雅明支派的重要组成部分。
灵修与神学反思
问14：这章对我们的信仰生活有何启发？
答：这章显示天主对祂子民的记忆是具体而详细的，即便是被掳流亡、家庭复杂，祂依然记得每一个支派与家族。这鼓励我们在家庭与团体中活出信仰，因为天主看重我们在祂选民团体中的位置。
问15：为何天主教会保存并阅读这类族谱？
答：这类族谱不仅为历史真实性作见证，更预示了耶稣基督的谱系与救恩历史的展开。教会通过这些文本，重申天主是历史的主宰，祂引导万民走向救恩。
