圣经问答（列下第五-六章）
2026-01-27 09:41:17 作者：刘铎
《列王纪下》第五章 问答
主题：纳阿曼癞病获愈与革哈齐的贪婪
第一部分：纳阿曼的病与寻医
问1：纳阿曼是谁？他为什么在阿兰王前受尊敬？
答：纳阿曼是阿兰王的军长，是国家的英雄，因为上主曾藉他使阿兰获得胜利。他英勇有为，因此深得王的喜爱，但他患有癞病——在当时是一种被视为不洁与羞辱的病。
问2：是谁给纳阿曼指出了治病的希望？
答：是从以色列被掳来、服侍纳阿曼妻子的一个少女。她提到撒玛黎雅的先知可以医治他的癞病。这个少女是上主安排的关键人物，尽管身为奴婢，却成了福音的传达者。
问3：纳阿曼为什么去以色列？带了什么东西？
答：阿兰王听从纳阿曼的请求，写信给以色列王，并送纳阿曼带着贵重礼物（十塔冷通银子，六千协刻耳金子，十套礼服）前去求医。这显示他认为治病需要付出代价，也反映他误以为治愈凭靠权势和财富。
问4：以色列王为何撕裂衣服？
答：以色列王误以为阿兰王是要借“要他治病”来挑衅，设下战争的借口。他不相信自己有治病能力，也没信心依靠天主或先知，显示当时以色列王已远离真信仰。
第二部分：先知厄里叟的行动
问5：厄里叟如何回应以色列王的慌张？
答：他派人告诉王：“叫他来见我，他就会知道在以色列有先知。”这表明厄里叟深信天主的能力，并愿意让外邦人也认识上主的伟大。
问6：厄里叟有没有亲自接见纳阿曼？为何如此？
答：他没有亲自接见，而是派使者传话，吩咐纳阿曼去约但河洗七次。此举考验纳阿曼的信德和谦卑，不让他以为医治是出自人的权威，而是来自天主的恩典。
问7：纳阿曼对这个吩咐的反应如何？
答：他起初生气并拒绝，因为他期待的是戏剧性的神迹和尊重。他认为大马士革的河流比以色列的好。他的自尊和民族优越感成了他最初的障碍。
问8：是什么促使纳阿曼服从？结果如何？
答：他的仆人劝他说：“如果先知吩咐你做难事，你岂不是也做？”这一句话打动了他。他最终顺从，在约但河洗了七次，皮肤变得像婴儿一样洁净。这是信德与谦卑获得治愈的见证。
第三部分：纳阿曼的感恩与归信
问9：纳阿曼洁净后有什么反应？
答：他回到厄里叟前，承认：“全世界只在以色列有天主。”这是他的信仰宣认。他想送礼感谢，厄里叟却坚决不收，表明治愈是天主的恩赐，不可被买卖。
问10：纳阿曼提出带土回国的请求有什么意义？
答：他请求带两骡子所能驮的以色列土壤回去，是因为他想在祖国继续敬拜上主，而不再敬奉其他神。古人认为在“某地的土”上祭拜该地的神才有效。他的举动表明他要在异教环境中持守信仰。
问11：纳阿曼提及在黎孟庙协助主上跪拜一事有何含义？
答：他坦承在政治责任下必须陪伴主上去异教庙宇，并求得上主的宽恕。这是旧约中少见的“良心困境”表达，也显示他信仰虽未完善，却已有悔改的诚意。
问12：厄里叟如何回应？
答：他回答：“你放心去吧。”显然，他体谅纳阿曼的处境，也接纳了这位外邦人的悔改与信德。
第四部分：革哈齐的贪婪与惩罚
问13：革哈齐为何去追纳阿曼？他说了什么谎话？
答：革哈齐贪图礼物，认为厄里叟不收太可惜。他谎称有两位先知弟子来访，请纳阿曼送银子和衣服。这个谎言利用了纳阿曼的感恩之情。
问14：革哈齐把礼物藏在哪？有谁知道？
答：他藏在自己家中，自以为无人知晓。但厄里叟有先知的洞察，指出“那人下车转来迎接你的时候，我的心岂没有跟你去吗？”显示他知悉一切。
问15：革哈齐受了什么惩罚？为什么这么严厉？
答：他被纳阿曼的癞病所附，并波及子孙，成为永远的惩罚。因为他违背了天主白白施恩的精神，贪图虚利，又撒谎欺骗先知，破坏了上主在外邦人心中的见证。
✝信仰与灵修反思
问16：本章中我们学到哪些信仰功课？
答：
天主是全世界的主，恩赐不限于以色列人。纳阿曼的悔改显示外邦人也可得救。
治愈来自信德和谦卑。神迹不是魔术，而是服从天主旨意的结果。
仆人少女与厄里叟是天主的工具，革哈齐则是反面教材。他们的态度影响了他人认识天主。
贪婪、谎言与妄用天主恩宠，是极严重的罪。革哈齐因贪财而自绝于圣宠。
《列王纪下》第六章 问答
一、使沉斧浮出（6:1-7）
问1：为何先知弟子要搬迁建房？
答：因为他们与厄里叟同住的地方已不敷使用，表示厄里叟的先知团体不断成长。也体现出先知团体的生活简朴而团结。
问2：斧头掉入水中有什么特别之处？
答：这把斧子是借来的，在当时铁器非常珍贵，损失将给这名先知弟子带来沉重负担，甚至可能需赔偿。
问3：厄里叟如何使斧头浮出水面？
答：他砍了一块木头扔进水中，奇迹性地使斧头浮出。这是天主借先知手显的神迹，显示祂眷顾生活琐事。
问4：这个神迹有什么灵修意义？
答：斧头浮出预示天主介入日常生活，为信靠祂的人解决困难。也象征因信德所行的小奇迹，显示天主垂听卑微者。
二、向以色列王告密（6:8-12）
问5：为何厄里叟要提醒以色列王？
答：因为阿兰王设下埋伏。天主将这些密谋启示给厄里叟，厄里叟再忠实传达给以色列王，以保全百姓。
问6：阿兰王为何怀疑自己的臣仆？
答：他以为自己军机泄露，是因为内奸，不知是因天主的先知洞察一切。
问7：臣仆怎么解释这一切？
答：他们指出是以色列的先知厄里叟，连阿兰王在内室的言语也能知晓。
问8：这段经文如何体现先知的使命？
答：先知是天主的代言人，他不只传达话语，也揭示天主的洞察力与保护，甚至掌握战争中的关键情报。
三、诱陷阿兰军队（6:13-19）
问9：阿兰王为何派兵捉拿厄里叟？
答：他视厄里叟为战争失败的关键因素，因此想除掉这个“情报来源”。
问10：厄里叟的仆人为何惊慌？
答：他看到满山敌军包围，感到无助与恐惧。
问11：厄里叟如何安慰仆人？
答：他说：“与我们在一起的，比他们更多”，显示信德的眼光不同于人的眼光。
问12：天主怎样回应厄里叟的祈祷？
答：开启仆人的眼，使他看到火马车围绕先知，象征天主的保护与天使的军队。
问13：厄里叟如何对待敌军？
答：他祈求天主使他们眼目失明，然后引导他们误入撒玛黎雅，显示神智与慈悲。
四、善待诱陷的人（6:20-23）
问14：敌军一进撒玛黎雅后发生了什么？
答：厄里叟祈求天主开启他们的眼目，使他们看到自己身陷敌城。
问15：以色列王请求是否应当杀死他们？
答：他称厄里叟为“我父”，请示是否可杀敌，但厄里叟拒绝，主张宽待俘虏。
问16：厄里叟为何劝王宽恕敌军？
答：因这些人是被俘而非战斗被擒，不应滥杀。这更显示天主仁慈的心意。
问17：以色列王如何处理他们？
答：设宴款待，让他们吃喝后释放回国。这种宽仁反而止息了后续战争。
问18：这一段教导我们什么？
答：以善胜恶，仁爱能化解仇恨。先知不仅行神迹，更以慈悲引导国家。
五、撒玛黎雅被围（6:24-33）
问19：阿兰王为何再次围困撒玛黎雅？
答：可能因先前“兵败归国”被羞辱，此次动用大军围城，企图报复。
问20：围困的后果有多严重？
答：城中大饥荒，甚至人们以驴头和豆荚为食，价格高昂，最后陷入人吃人的极端绝境。
问21：以色列王为何悲愤欲绝？
答：听到妇人互食儿子的事，悲愤交加，撕裂衣服，并显出穿着苦衣，是认罪与哀悼的象征。
问22：王为何想杀厄里叟？
答：他把灾难归咎于厄里叟，认为这都是天主的惩罚，厄里叟却无所作为。
问23：厄里叟有何预感？
答：他先知性地知道王派人要杀他，并吩咐门徒防备。
问24：王亲自来到厄里叟处说了什么？
答：王绝望地说：“这灾难是由上主来的，我对上主还有什么指望？”显示信心的崩溃。
问25：我们该如何理解王的这句话？
答：他代表那些在苦难中信心动摇的人。圣经不回避人的软弱，但也预示希望即将来到（见第七章的神迹解围）。
灵修反思
信德的眼光：如厄里叟所说，“与我们在一起的，比他们更多”。我们应祈求主开启我们的灵眼，看见祂的保护。
天主介入现实生活：从斧头浮出到战争策略，天主关心我们生活的大小事。
以善胜恶：厄里叟以宽恕回应敌军，不但赢得和平，也见证了天主的慈悲。
在苦难中保持望德：即便王失望、民众饥饿，天主并未遗忘祂的子民。
