圣经问答（列上第二一-二二章）
2026-01-22 09:36:50 作者：刘铎
《列王纪上》第二十一章 问答
《葡萄园的风波》与天主的公义第一部分：葡萄园的风波
问1：纳波特是谁？他有什么特别的地方？
答：纳波特是依次勒耳人，拥有一块祖传的葡萄园。这块葡萄园位于撒玛黎雅王阿哈布的宫殿旁。他尊重梅瑟法律的家族土地继承权，拒绝将祖产转让。
问2：阿哈布为什么想要纳波特的葡萄园？
答：因为葡萄园靠近王宫，他想将其改为菜园。虽然他愿意出钱或用更好的园地交换，但出于贪欲，他的动机不纯。
问3：纳波特为什么拒绝？这在宗教上有什么意义？
答：他说：“上主决不许我将祖先的产业让给你。”这反映出以色列人对上主赐予祖传土地的神圣敬畏，依据《肋未纪》25:23，土地属于上主，不可随意出售。
问4：阿哈布听了纳波特的拒绝后有什么反应？
答：他沮丧、闷闷不乐，回宫躺在床上，甚至拒绝进食，显露出他的情绪不成熟与软弱。
问5：依则贝耳是谁？她怎么插手这件事？
答：依则贝耳是阿哈布的妻子，是一个外邦公主，推崇邪神巴耳。她对阿哈布说：“你真会统治以色列！”讥讽他的无能，并亲自策划了谋杀。
问6：她如何实施阴谋？
答：她伪造国王命令，写信给地方长老，安排召开禁食会（以制造宗教场合的假象），让两个流氓作伪证，控告纳波特亵渎天主和君王，将他用石头砸死。
问7：这说明当时的社会和宗教状况怎样？
答：社会风气腐败，政治与宗教被滥用作工具，长老和官员也盲从恶行，没有公义。这也显示北国以色列与外邦文化混杂后的道德败坏。
问8：阿哈布得知纳波特死后，做了什么？
答：他毫不迟疑地下到葡萄园，将其霸占。显然他对纳波特之死并不关心，只关心自己的利益。
第二部分：厄里亚的责斥与天主的审判
问9：天主怎样回应这一不义之事？
答：天主差遣先知厄里亚去斥责阿哈布，指出他的罪：“你杀了人，还要霸占他的产业吗？”这是对天主正义性的宣告。
问10：厄里亚对阿哈布预言了什么惩罚？
答：天主预言：狗将在纳波特被杀的地方舔阿哈布的血，他的后代将被除灭，像前朝的耶洛贝罕和巴厄沙一样；依则贝耳也将被狗吞食；阿哈布家族将无人葬埋。
问11：这预言有什么历史意义？
答：这些预言后来都应验了（见《列王纪下》9章），显示出天主审判的确实性和圣言的可靠性。
问12：圣经怎样评判阿哈布和依则贝耳？
答：圣经说“从来没有人像阿哈布一样，受他的妻子依则贝耳的引诱，这样出卖自己，行上主视为恶的事。”这指出他们的罪恶之深与对偶像的归依。
第三部分：悔改与天主的怜悯
问13：阿哈布听了厄里亚的预言后有何反应？
答：他撕裂衣服、穿麻衣、禁食、低头悔改。这是古代犹太人表达痛悔的方式，显示他的良心仍有回应。
问14：天主如何回应阿哈布的悔改？
答：天主对厄里亚说：“他既然在我面前自卑自贱，在他有生之日，我不降此灾祸；但在他儿子的日子，我要使这灾祸临于他家。”显示出天主公义中包含怜悯，愿意宽恕悔改的人。
灵修与教义反思
问15：这一章给我们哪些属灵的教训？
答：尊重天主的律法与祖产的神圣性：纳波特的忠信成为我们的榜样。
权力腐败的危险：依则贝耳代表了滥权的邪恶势力，提醒我们需守德行。
天主监察一切，迟迟未行惩罚并非忽略：即使在隐藏的罪恶中，天主仍会审判。
悔改带来希望：阿哈布虽罪大恶极，但一旦悔改，天主仍愿意赦免，说明“上主不愿恶人死亡，而愿他回心转意而生”（则18:23）。
《列王纪上》第二十二章 问答
一、战争的背景与王的决策
问1：这章一开始提到以色列与阿兰三年没有战争，这有何重要性？
答：这说明经过几轮交战后，以色列与阿兰之间出现了短暂的和平（参见列上20章）。但和平是脆弱的，以色列王阿哈布并未放弃夺回被阿兰占据的城市辣摩特基肋阿得的计划，显示其政治上的野心与不安定性。
问2：犹大王约沙法特为何前往以色列？他为何同意联手攻打阿兰？
答：约沙法特是犹大的义君，他此行可能是出于政治联盟或联姻的缘故（约沙法特的儿子娶了阿哈布的女儿阿塔里雅）。他答应一起出战显示出南北国当时有一定的合作，但也显出他未谨慎分辨属神与属世之事。
二、真假先知的对峙
问3：阿哈布为何先找假先知来占卜，而非真正的天主先知？
答：阿哈布喜好听顺耳话，常常排斥批评他罪恶的先知。所谓的“先知”其实是他豢养的假先知，他们顺着他的心意说话，以讨好君王，并非忠于天主的旨意。
问4：约沙法特为何要求再找一位“上主的先知”？
答：约沙法特作为敬畏天主的君王，有属灵的分辨力。他察觉这四百人的“共识”并不可靠，便要求找一位真正属于上主的先知来求问，显出他对真理的坚持。
问5：米加雅为什么一开始也说“上去吧，必然顺利”？他在讽刺谁？
答：米加雅在讽刺阿哈布。他明知阿哈布只愿听好话，因此先用嘲讽的口吻重复假先知的说词，实际上是在揭示阿哈布内心的虚伪。直到阿哈布严正要求他以主名启誓，他才讲出真正的预言。
三、米加雅的异象与上主的计划
问6：米加雅所见的异象是怎样的？他为何说“天上的神灵要唆使阿哈布”？
答：米加雅看到上主宝座上的议会，显示天主对历史具有主权。一个神灵（应理解为“恶神”或“虚假之神”，但在上主许可下行动）提议用假言迷惑阿哈布。天主容许这计划，是因为阿哈布顽固不改、不听警告，故此他在自己的偏执中走向死亡。
问7：这是否说明天主也“说谎”或使用“诡计”？
答：并非如此。天主容许虚妄进入，是为了执行审判，就如同圣保禄在《得撒洛尼人后书》中说的：“因为他们不接受爱真理的心，天主便使他们陷于迷惑”（得后2:10-11）。这是对拒绝真理者的公义惩罚。
四、战争与阿哈布之死
问8：阿哈布为何要“乔装上阵”？他在怕什么？
答：阿哈布虽然不听米加雅的警告，却又心中惧怕预言成真，于是试图改装逃避命运。他让约沙法特穿朝服，自己乔装混入兵中，显然是想让敌人以为约沙法特是王，从而掩护自己。
问9：约沙法特为何没有拒绝穿朝服？他有没有危险？
答：经文没有交代约沙法特为何没有拒绝，可能出于政治顾虑或单纯无知。的确，当阿兰军看到穿朝服的他时，误以为他是阿哈布，险些被杀。他的呼救（或呼求上主）救了他一命，显示出上主的怜悯。
问10：阿哈布是怎样死的？有什么象征意义？
答：阿哈布是被一名士兵“偶然射出的一箭”所中，箭头射入他护甲的缝隙中，显示即使他乔装，还是逃不过天主的审判。他在战车中失血而死，血被狗舔去，正应验了厄里亚先知所说的预言（列上21:19），象征天主公义的终极实现。
五、约沙法特的统治
问11：约沙法特是怎样的君王？他有哪些功绩？
答：他“行了上主视为正义的事”，走他父亲阿撒的道路，是犹大的良王之一。他努力清除国内的淫祀风俗（46节），并建造船队，试图发展海上贸易。但他与以色列的联盟也是他统治中的失误之一。
问12：为什么他的船只在厄兹雍革贝尔毁坏？是否有属灵教训？
答：虽未明说原因，但按《编年纪下》20:37，是因他与恶王阿哈齐雅合作，天主不喜悦这种联盟，船因此被毁。提醒我们：属主的人不可与作恶者结盟，否则必遭亏损。
六、阿哈齐雅为王
问13：阿哈齐雅是怎样的君王？为何他惹天主震怒？
答：他延续其父阿哈布与母依则贝耳的恶行，不敬天主，反而崇拜巴耳，引领百姓犯罪。这显示北国以色列君王大多未悔改，继续偏离天主，预示将来的灾祸。
总结反思
问14：这一章的中心信息是什么？我们今天的信仰生活该如何回应？
答：本章通过真假先知的对比、王的傲慢与预言的应验，强调听从天主话语的重要性。人可以忽视预言、妄图逃避命运，但天主的旨意终必实现。米加雅象征忠于真理的声音，即使少数、被压制，却最终被证实是来自天主。我们今日在信仰上也必须勇敢持守真理，避免与邪恶妥协，警醒自己不要只听“顺耳的福音”，而要真正跟随基督，走正义与悔改之路。
