圣经问答（列上第十九-二十章）
2026-01-21 09:33:15 作者：刘铎
《列王纪上》第十九章 问答
一、厄里亚退往曷勒布山（1-8节）
问1：依则贝耳为何威胁厄里亚？
答：因为厄里亚在加尔默耳山上杀了巴耳的四百五十个假先知（见列上18章），而这些先知是王后依则贝耳所宠爱的，她便立誓要报仇杀他。
问2：厄里亚为何逃跑？他不信赖天主了吗？
答：厄里亚虽然是天主忠仆，但在极度疲惫和恐惧中表现出人的脆弱。他逃往贝尔舍巴乃至旷野，甚至祈求死，显示他如我们一样，也会有信仰的黑夜。但这并不表示他不再信赖天主，而是需要重新得力。
问3：天使为何两次叫醒厄里亚吃东西？
答：天使的照料象征天主的怜悯和扶持。天主没有因厄里亚的软弱而责备他，反而差遣天使以食物与水扶持他，预备他去天主显现的圣山曷勒布（西乃山）。
问4：「四十天四十夜」的意义是什么？
答：这象征一个净化与预备的时期，类似梅瑟在西乃山四十天（出24:18），或耶稣在旷野四十天（玛4:2）。这段时间使厄里亚能在灵性上重整，与天主相会。
二、天主显现给厄里亚（9-14节）问5：天主为何两次问「厄里亚，你在这里做什么？」
答：这是邀请厄里亚省思他的动机与使命。天主不是责问，而是温柔地引导他认识自己为何逃避，以及他真正的使命所在。
问6：厄里亚的回答表达了什么？
答：他感到孤单、失望、无力，因为他觉得只有他一个人还忠于上主。虽然他热心却疲惫，认为一切努力都无效。
问7：天主为何不在风、地震或火中显现？
答：这些自然现象虽有威能，却不是此刻天主与人相会的方式。天主选择以“轻微细弱的风声”显现，表明祂是温和的、近人的、内在的。这对厄里亚而言，是一种灵修上的转变：不再期待轰轰烈烈的胜利，而是在静默中重新体会天主的同在。
问8：厄里亚为什么用外衣蒙住脸？
答：这表示他对天主的敬畏，因为他意识到自己正处于天主的临在中。像梅瑟一样，他知道人不能直视天主的面。
三、厄里亚奉命傅油（15-18节）
问9：天主为何派遣厄里亚去傅油三个人？
答：天主再次确认厄里亚的使命没有结束，并为他安排了后继者与盟友。这三人（哈匝耳、耶胡、厄里叟）将参与天主对以色列的审判与复兴工作。
问10：七千人未向巴耳屈膝的意义是什么？
答：这是安慰厄里亚的信息：他并不孤单，仍有忠于天主的人。即使在宗教堕落的时代，天主总保留忠诚的“余民”。
四、厄里叟蒙召（19-21节）
问11：厄里亚为何将外衣披在厄里叟身上？
答：在以色列文化中，这象征传递使命或权柄。厄里亚用外衣披在厄里叟身上，表明他将召唤厄里叟成为他的继承者。
问12：厄里叟为何宰牛、烧器具？
答：这是他决意放下过去、彻底响应天主召叫的行动。他牺牲自己赖以生存的牛和工具，象征彻底的奉献，如同宗徒舍弃渔网。
问13：厄里叟成为厄里亚的「侍从」表示什么？
答：这表示他开始接受先知的训练与生活，愿意在服事中谦卑学习，预备自己日后承担更大的使命。
总结与灵修反思
问14：这章整体给我们的信仰带来什么启示？
答：
信仰的低谷不等于失败：即使是伟大的先知也有软弱，天主不会舍弃他们。
天主的方式超越人意：祂不是常在雷霆烈火中，而是在静默与柔风中临在。
天主常保留忠信者：我们不孤单，天主在我们看不见的地方，兴起祂的子民。
每一个召叫都需回应：如厄里叟一般，回应召叫需舍弃旧我，投入新生命。
《列王纪上》第二十章 问答
一、本哈达得进攻阿哈布（1–12节）
问1：阿兰王本哈达得是如何开始攻击以色列的？
答：他召集自己的军队及三十二个王子，带着战马战车围攻撒玛黎雅。
问2：本哈达得起初提出什么要求？阿哈布怎样回应？
答：他要求阿哈布将自己的金银归给他，但妻子儿女可以保留。阿哈布顺从地答应了。
问3：本哈达得第二次派使者来又提出了什么更过分的要求？
答：他要派仆人进城搜查所有房屋，拿走他们喜欢的任何物品。
问4：阿哈布如何回应本哈达得第二次的无理要求？
答：他召集长老们商议，在大家的劝告下拒绝了新的要求。
问5：以色列王与本哈达得之间言语上的交锋如何展现双方的态度？
答：本哈达得傲慢放话，若撒玛黎雅尘土不足众人一把，愿神惩罚他；阿哈布则以一句智慧俗语回应：“佩带武器的人，不可像卸了武器的人那样自负。”这句俗语的意思是说：几时人带着武器，则表示战事胜负未决，决不能和已经得胜而卸去武装的人相比。
二、第一次交战——上主的帮助（13–22节）
问6：上主如何向阿哈布宣告他会得胜？
答：派遣一位先知预告，以色列要得胜，好让阿哈布认识上主是天主。
问7：是谁首先出战？战果如何？
答：众省长的少年人，计有二百三十二人，率先出战，阿兰军大败，本哈达得仓皇逃跑。
问8：胜利后先知对阿哈布有什么提醒？
答：先知警告他要预备来年春季，因为阿兰王会再次发动攻击。
三、阿兰王再战再败（23–30节）
问9：阿兰王的臣仆为什么建议在平原作战？
答：他们认为以色列的神只是山神，在平原上他们必能得胜。
问10：以色列在人数上与阿兰军相比如何？
答：以色列军队如“两群山羊”般少，而阿兰军则遍地皆是。
问11：上主为什么再次应许胜利？
答：为反驳阿兰人说上主只是“山神”，证明他也是“平原之神”。
问12：这次战争的结局如何？
答：以色列人在一日内杀死十万阿兰人，其余人逃入城中，城墙倒塌，又压死二万七千人，本哈达得则藏起来。
四、本哈达得投降（31–34节）
问13：本哈达得如何向阿哈布求情？
答：他腰束麻布、头系绳索请愿，说以色列王仁慈，请求保命。
问14：阿哈布对本哈达得的称呼反映了什么态度？
答：阿哈布称他为“兄弟”，展现出宽容甚至过于亲善的态度。
问15：双方达成了什么协议？
答：本哈达得承诺归还城市、让以色列人在大马士革设市场，阿哈布放他回国。
五、先知责阿哈布（35–43节）
问16：先知如何设下比喻行动教训阿哈布？
答：先知让人打伤自己，装作战场看守失败的士兵，借此指出阿哈布释放本哈达得的过错。
问17：先知对阿哈布宣告了什么惩罚？
答：因阿哈布放走了本该被上主消灭的人，他将为此付出生命代价，以色列人也要为此付出代价。
问18：阿哈布听后反应如何？
答：他忧愁愤怒，回到宫中。
灵修与反省
问19：本章中，上主两次帮助以色列，显示了怎样的天主特性？
答：显示出上主是掌管历史的主，超越地理、政治与军事优势，不论在山上或平原上，他都显其全能。
问20：从阿哈布放走本哈达得可以学到什么属灵教训？
答：服从天主的旨意不可妥协。人的怜悯若违背天主的正义，可能带来更大祸患。人不可按人情处事而忽视天主的审判旨意。
问21：先知借比喻行为指出王的错，这反映了什么样的先知职务？
答：先知不仅是传达信息者，更以行动唤醒王与民，使他们回归正道。他们以服从天主的使命为首，不惧权势。
