在德肋撒姐妹葬礼弥撒中的讲道词：当孝敬父母

各位来宾，主内的弟兄姊妹：

愿天父的慈爱与安慰常与你们同在。今天，我们聚集在这座承载了无数信德见证的榆林教区毛团天主堂，为德肋撒姐妹——刘雪峰修女的母亲——献上祈祷，求主赐给她永远的安息。三十二年前，我在此地被祝圣为神父；二十八年前，我成为这里的本堂神父。这座圣堂的一砖一瓦，都记录着天主的恩典与家庭的温情。正如王振业主教曾教导我的：在殡葬弥撒中，宣讲“孝敬父母”的道理最为合宜。今天，让我们以此为主题，在追思与盼望中，思索这一贯穿古今、连缀天人的诫命。

一、中国传统文化中的孝道思想强调以敬养心，感恩报本

中华文明绵延数千载，“孝”始终是伦理的核心。《说文解字》释“孝”为“子承老”，强调子女对父母的奉养与继承。然而，孔子在《论语》中深刻指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 这意味着，若仅提供物质供养而无敬意，便与饲养牲畜无异。孔子的孝道观以“仁”为根基，强调“以敬养心”：孝不仅是物质赡养，更是精神上的尊敬、情感上的关怀（如“色难”——对父母保持和颜悦色），以及道义上的谏诤（避免父母陷于不义）。
孝的实践亦包含“承志”——继承父母之志，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。这种“感恩报本”的精神，与《诗经》“哀哀父母，生我劬劳”的咏叹一脉相承，成为中华民族伦理的基石。

二、圣经中的孝道是第一条带应许的诫命

在圣经启示中，孝道被提升至神圣的高度。十诫中，第四条“当孝敬父母”是连接“爱天主”与“爱人”的纽带（出20:12）。新约重申这“是第一条带应许的诫命：要孝敬父母，使你得福，在世长寿”（弗6:2-3）。圣经中的“孝敬”（希伯来文意为“看重、尊荣”）超越物质奉养，更强调态度上的尊敬与顺服：

听从中带着敬虔：“你们作儿女的，要在主里听从父母”（弗6:1）。这要求子女以尊重之心聆听父母教诲，即便父母年老健忘，也不可藐视（箴23:22）。奉养中带着感恩：耶稣在十字架上将母亲托付给门徒（若19:26-27），展现对父母终身的关怀。保禄强调：“若不看顾亲属，就是背了真道”（弟前5:8）。尊荣中带着见证：孝敬父母是“使父母欢喜”（箴23:25），更是将属灵祝福传承后代（箴6:20-21）。

三、现代社会中孝道面临的冲击--挑战与反思

今日，传统孝道在全球化、个人主义与家庭结构变迁中遭遇多重挑战：

    经济与时间压力：年轻人面临高房价、快节奏工作，难以兼顾照护父母；子女与父母分居两地已成常态，情感维系变得艰难。观念变迁：传统“父为子纲”的权威式孝道逐渐淡化，代之以平等对话，但同时也易滑向轻视长辈的极端。灵性缺失：物质奉养被简化为责任，却忽视父母“灵、魂、体”的全人需要——尤其是对福音的渴慕、情感陪伴与社交尊重。
    这些挑战并非要否定孝道，而是呼唤我们回归孝的本质：在变动时代中，以不变的敬爱与智慧，守护家庭的神圣纽带。

四、如何在生活中实践孝道---从心到行的旅程

作为基督徒，我们蒙召以信仰光照孝行，在每日生活中活出这份诫命：

    1.以尊敬为根基，重建家庭秩序

       言语尊重：对父母说话温和，耐心倾听他们的回忆与唠叨（箴25:11）。一句“妈妈，你真不容易”远胜物质馈赠。态度谦卑：不因父母年老迟缓而厌烦，反要体恤他们“外体虽毁坏，内心却一天新似一天”（格后4:16）的属灵事实。  以奉养为实践，兼顾身心灵全人关怀。身体照料：主动关心父母健康，协助就医，预备适老环境；若需专业照护（如养老院），当持续探望而非弃置。情感陪伴：定期探望、通话，创造家庭团聚时刻；鼓励父母参与社交，避免孤独感侵蚀晚年。灵性关怀：为父母得救祈祷，分享福音，陪伴参加弥撒或读经小组，让孝心指向永恒。

   2.以智慧面对张力，在信仰中寻求平衡

    当父母要求与信仰冲突时（如阻止参与教会），应“在主里”分辨：顺从天主而非人，但以爱心与忍耐沟通（弗6:1）。勿以“事奉忙”为借口忽略父母，因孝敬父母本身便是事奉天主的延伸（弟前5:4）。

结语：在永恒盼望中，孝道成为通往天父的路径

亲爱的弟兄姊妹，德肋撒姐妹已回归天父的怀抱。此刻，我们缅怀她，更当思念她一生对家庭的奉献、对信仰的持守。孝敬父母，不仅是为回报养育之恩，更是回应天主的诫命，预备我们的心去爱那万有的根源——我们的在天大父。
   耶稣基督道成肉身，在十字架上仍牵挂母亲，成全了孝的极致；祂更以复活的大能，将死亡转化为永生的门槛。因此，我们的孝行不应止于哀思，而要在盼望中继续前行：善待健在的父母，关怀身边的长者，让孝道成为见证福音的活祭。

愿天主赐我们力量，在寒冷的世界中，以孝心点燃温暖；在短暂的岁月里，以孝行积累永恒价值。也愿德肋撒姐妹安息主怀，享见天父的圣容，直到我们在新天新地中与她重逢。

2026年元月10日于毛团天主堂