厄玛奴耳的天主如何与我们同在？

亲爱的兄弟姐妹们，主内平安！今天，我们一起默想一个最温暖、最安慰人心的真理：天主与我们同在。当先知依撒意亚宣告：“看，有位贞女要怀孕生子，人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”（依7:14）这位先知不只是预言了未来的事件，更是揭示了天主本质的核心特征——祂是一位愿意与我们同在的天主。

一、“厄玛奴耳”的深意是天主本性中的同在渴望

“厄玛奴耳”这个希伯来名字，不只是耶稣的众多头衔之一，而是天主本性的启示。从创世之初，天主就不是一位远离受造物的神，而是一位寻求关系、渴望共融的神。祂在伊甸园中与亚当散步交谈（创3:8），在荒野中与以色列子民同行（出13:21），在先知时代不断地呼唤祂的子民归向祂。

但这一切都在耶稣基督身上达到了顶峰。圣若望福音开宗明义：“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若1:14）。这里的“寄居”在希腊原文中是“支搭帐棚”之意，令人想起旧约中天主临在于会幕中的景象。耶稣——厄玛奴耳——就是天主的会幕，是天主在人间的居所。

当我们称天主为“厄玛奴耳”时，我们承认：天主主动俯就我们，不是我们攀爬到他那里；天主渴望亲密关系，不仅是远距离的敬拜；天主的同在是具体的、可体验的，不是抽象的概念

二、天主借着圣言与我们同在

“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”（若1:1）圣言是天主自我通传的最基本方式。

圣经是天主永活的言语。每当我们打开圣经，不只是阅读一本古老的宗教经典，而是进入与永活天主的对话。圣经被称为“天主的书信”，是祂写给我们的家书。圣热罗尼莫曾说：“不认识圣经，就是不认识基督。”

当我们聆听圣言时，天主在向我们说话。希伯来书告诉我们：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（希4:12）。基督亲自临在：在路加福音中，复活的耶稣为厄玛乌的门徒讲解圣经，“他们的眼睛开了，这才认出耶稣来”（路24:31）。每次我们虔诚聆听圣言，都是与复活主相遇的机会。圣神在其中工作：圣神是圣经的作者，也是我们理解圣经的导师。圣奥思定在皈依时听到“拿起来读”的声音，正是圣神引导他通过圣言与基督相遇。圣言在礼仪中的临在：在弥撒圣祭中，圣言礼仪占有核心位置。主礼神父宣布“恭读圣言”时，不是简单地说“我们将要读一段圣经”，而是“愿主与你们同在”，因为接下来发生的，是天主亲自向我们发言。我们站立聆听福音，如同门徒站在耶稣面前聆听山中圣训。

三、天主借着圣事与我们同在

圣事是基督亲自建立的有形标记，透过这些标记，祂赐予我们不可见的恩宠。每一个圣事都是厄玛奴耳天主的“同在时刻”。

圣体圣事是同在的顶峰：在所有的圣事中，圣体圣事是“圣事中的圣事”，因为在这圣事中，基督真实、实质地临在于面酒形内。耶稣说：“这是我的身体……这是我的血”（谷14:22-24），又说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若6:56）

在圣体中，我们领受的不仅是一种纪念，而是复活的基督本人。圣多玛斯·阿奎那在《天神食粮》圣歌中写道：“你既谦虚又隐藏，天神面前也躲藏。”基督隐藏了自己的光荣，为能更亲密地与我们结合。

和好圣事是慈悲的同在。在和好圣事中，我们经验到天主“慈悲的父亲”般的同在。耶稣对罪妇说：“我也不定你的罪；去吧！从今以后，不要再犯罪了”（若8:11），这同样的宽恕和治愈，透过神父的赦罪权柄，今天仍然赐给我们。

神父在告解亭中说：“我因父及子及圣神之名赦免你的罪”，这不是他个人的赦免，而是基督透过他行动。正如耶稣复活后对门徒说的：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。”（若20:23）

其他圣事中的同在。坚振圣事：圣神以新的方式降临，坚固我们如同五旬节降临在门徒身上；病人傅油圣事：基督亲近病患，如同祂在世时触摸治愈病人

；圣秩圣事：基督继续祂的司祭职，透过被祝圣的神父服务教会；婚姻圣事：基督临在于夫妻的爱中，如同祂爱了教会。

四、借着团体聚会与我们同在

“因为哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（玛18:20）耶稣的这个许诺，揭示了天主同在的另一个重要维度——在团体中的临在。

教会的团体性临在：教会不是建筑，而是“天主的子民”，是基督的奥体。当我们在主日聚集参与弥撒时，我们不是一个个人偶然在同一地点，而是一个身体的不同肢体一起朝拜天主。礼仪中的应答、共同歌唱、互祝平安，都是这种团体共融的表达。初期教会“专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷”（宗2:42），这正是团体中经验天主同在的模式。圣金口若望曾说：“你不能在家里祈祷如同在教堂里祈祷，因为在教堂里有许多人聚集，祈祷的呼声直达天庭。”

祈祷中的团体共融：除了圣事性聚会，当我们一起诵念玫瑰经、拜苦路、举行敬礼时，基督也在我们中间。这种共同的祈祷强化我们的信德，如同福音中耶稣说的：“如果你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。”（玛18:19）

五、借着服务的神职人员与我们同在

神职人员——主教、司铎、执事——是基督临在的特别标记。梵蒂冈第二届大公会议教导，司铎“以基督元首的身份”行动。

圣职是基督服务的延续。神父在弥撒中说的“这是我的身体”，不是以个人身份，而是“以基督的身份”（in persona Christi）。同样，在施行圣事、宣讲圣言、牧灵关怀中，神父是“基督的工具”。但这不意味着神父取代基督，而是基督透过他们行动。正如圣奥斯定所说：“我为你们是主教，但与你们同是基督徒。前者是职务的名称，后者是恩宠的名称。”

神职人员的服务彰显基督的爱。当神父探访病人、安慰忧苦、教导真理、引导迷途者时，是基督在透过这些行动表达祂的关怀。耶稣说：“谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。”（玛10:40）

六、在日常生活中的同在

天主不仅仅在“宗教场合”与我们同在，而是在我们生活的每一个层面：

在穷人和受苦者中的临在。耶稣说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛25:40）当我们服务饥渴者、陌生人、患病者、囚犯时，我们就是在服务基督本人。德兰修女曾说：“我们在穷人身上触摸基督受苦的身体。”

在良知和内心的静默中。天主在我们的良心深处发言，透过平安与不安的感觉引导我们。圣奥思定在他的《忏悔录》中写道：“你在我心内，我却在外流浪。”天主比我们更接近我们自己。在创造中的临在：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工。”（咏19:2）受造界是天主临在的无声见证。圣方济各在他的《太阳歌》中赞美天主透过万物显示自己。

七、回应厄玛奴耳天主的同在

既然天主如此渴望与我们同在，我们该如何回应？

培养意识的同在：我们需要培养对天主临在的意识。法国灵修家劳伦斯弟兄实践“天主的临在”，在厨房的日常工作中不断意识到天主的同在。他说：“我不需要用许多祈祷来维持自己在天主面前的虔诚；我只持续地与他同在，如同与一位我最爱的朋友同在。”。积极参与圣事生活：定期参与弥撒、勤领圣体、妥善告解，是维持与天主亲密关系的重要途径。圣体圣事不只是主日的事务，而是我们信仰生活的中心和高峰。在团体中见证同在：通过参与堂区活动、服务他人、与其他教友分享信仰，我们不仅经验天主的同在，也成为他人经验天主同在的管道。在静默中聆听：每天留出时间阅读圣经、默想、个人祈祷，如同玛利亚“把这一切事默存在心中”（路2:51）。在嘈杂的世界中，静默是天主声音最佳的聆听环境。

结语：永不离去的同在

亲爱的兄弟姐妹们，“厄玛奴耳”不只是耶稣降生时的暂时事件，而是天主对我们的永恒许诺。耶稣升天前最后的话是：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28:20）

无论我们处于人生的高山或低谷，健康或疾病，喜乐或痛苦，成功或失败，天主都与我们同在。圣咏作者深刻地表达了这种确信：“我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。”（咏139:8）

让我们以圣奥思定的祈祷结束今天的默想：“主啊，你为自己创造了我们，除非安息在你内，我们的心将不得安宁。”

愿我们每天都能更深刻地意识到厄玛奴耳天主——与我们同在的天主——的亲密临在，并在这种意识中生活、行动、爱他人，直到有一天，我们面对面地看见祂，“那时，我们就要相似祂，因为我们要看见祂实在怎样。”（若一3:2）

愿主与你们同在，直到永远！阿们。

2025.12.20 于西安