圣经问答（撒上十三-十四章）

《撒慕尔纪上》第十三章 问答

一、撒乌耳初战培肋舍特人的背景

问 1：撒乌耳几岁登基？统治了多久？
答：撒乌耳三十岁登基，统治了四十年（参阅宗徒大事录13:21，此处按较普遍学者理解填补原文略去数字的空缺）。

问 2：撒乌耳如何部署军队？约纳堂扮演了什么角色？
答：撒乌耳挑选了三千人：两千与他驻守在米革玛斯和贝特耳山地，一千跟随他儿子约纳堂驻在本雅明的革巴。其余的民众被遣返原帐幕。

问 3：约纳堂做了什么行动，引起了培肋舍特人的注意？
答：约纳堂击杀了驻扎在基贝亚的培肋舍特人官吏，导致培肋舍特人视以色列人为叛乱者，挑起战争。

二、培肋舍特军队的强大与以色列的恐惧

问 4：培肋舍特人是如何回应的？他们的军力如何？
答：他们出动了三千辆战车、六千骑兵，还有如海边沙粒般多的步兵，在米革玛斯扎营，形成巨大威胁。

问 5：以色列人如何反应？
答：他们极为恐惧，许多人躲藏在山洞、地窖和旱井中，甚至逃往约但河东的加得和基肋阿得地区。

三、撒乌耳的错误献祭与天主的责斥

问 6：撒乌耳为什么自己献上全燔祭？
答：因撒慕尔迟迟未到，军民又开始四散，撒乌耳焦急之下未遵守祭司的职分，自行献祭，希望求天主援助。

问 7：撒慕尔对撒乌耳的做法有何评论？
答：撒慕尔严厉责备撒乌耳，说他行事糊涂，没有遵守上主命令。若他遵守，上主原可巩固他的王位直到永远。

问 8：撒乌耳的王位因而受到了什么审判？
答：撒慕尔宣告，天主已另寻一位“随他心意的人”（即后来的达味），立他为百姓的首领，因为撒乌耳不服从上主。

四、战争的前奏与以色列人的困境

问 9：撒乌耳身边还剩下多少兵力？
答：撒慕尔离开后，撒乌耳与约纳堂在本雅明的革巴重新集结，统计只有约六百人随行。

问 10：培肋舍特人如何部署军队？
答：他们派出三个突击队，分别从不同方向（敖斐辣、贝特曷龙、旷野方向的革巴）展开包围与掠夺行动。

五、铁器的管控与以色列的弱势

问 11：为什么以色列人手中缺乏武器？
答：因为培肋舍特人禁止以色列人有铁匠，防止他们制造刀枪，导致以色列人连农具都得由敌人来打磨。

问 12：开战之时，哪些人手中有武器？
答：除了撒乌耳和约纳堂，其余以色列人都没有刀枪，可见军备极其薄弱。

六、属灵反思与教理意义

问 13：撒乌耳的行为反映了什么属灵问题？
答：撒乌耳因恐惧和缺乏信德而越权行事，不顾天主律法的秩序，显示出对天主权威的漠视。这提醒我们，信赖天主与服从祂的命令，远比人的策略或急躁行动更为重要。

问 14：天主为何要另立“随他心意的人”？
答：因撒乌耳违命，天主显示祂要选立一个忠于祂心意的仆人（即达味），作为真正与祂立约的王，预象未来的默西亚——耶稣基督。

问 15：这一章对今日教友有何劝勉？
答：教友应在困境中坚守信德，不凭血气行事，尤其在属神的事务上，应尊重圣秩与天主安排，不擅自僭越。同时也要警醒：罪虽小，若屡犯不悔，终将失去天主的恩宠。

撒慕尔纪上 第十四章 问答

一、约纳堂偷袭敌营（1-15节）

问1：为什么约纳堂没有告诉父亲撒乌耳就擅自出击？
答：约纳堂是出于信德主动出击，他相信“上主使人得胜，并不在乎人数多少”（第6节）。这显示他对上主能力的信赖，不依靠人的权谋。

问2：约纳堂的攻击计划有何特点？
答：他制定了一个“征兆”，若敌人说“你们上来”，就表示上主交出敌人。他以此确认天主的旨意，表现出敬畏与信赖。

问3：为什么敌人突然惊慌失措？
答：天主亲自介入战事，使敌人恐慌混乱（第15节），地也震动，显示这场胜利并非人的功劳，而是天主的作为。

二、培肋舍特人失败（16-23节）

问4：撒乌耳是如何发现战况变化的？
答：撒乌耳的哨兵发现敌营大乱，经调查才知是约纳堂行动所致（第16-17节）。

问5：“收回你的手去！”（第19节）是什么意思？
答：这是撒乌耳对司祭的命令，意思是不再透过“厄弗得”继续求问天主。他更急于行动，忽视了求问天主的完整过程。

问6：以色列人如何反败为胜？
答：连原本投靠敌人的希伯来人也倒戈相助（第21节），山地藏民也出战。这是天主的手使敌军混乱，使以色列人反败为胜。

三、约纳堂误犯禁令（24-30节）

问7：撒乌耳下达了怎样的禁令？结果如何？
答：他强迫军民起誓，在战斗结束前不得进食（第24节）。导致军民极度疲乏，甚至在胜利后虚弱无力追击敌军。

问8：约纳堂为何违反禁令？
答：他事先不知道这项誓言，因而吃了蜂蜜（第27节）。他的眼睛明亮象征体力恢复，反衬出禁令的荒谬。

问9：约纳堂如何看待父亲的命令？
答：他公开指出父亲的禁令给国家带来损害（第29节），显示他有正义感与清明的判断。

四、士兵吃带血的肉（31-35节）

问10：以色列人为何吃带血的肉？
答：他们因极度饥饿而失去节制，违背《肋未纪》禁止吃血的法律（肋17:10-14），得罪了天主。

问11：撒乌耳如何补救？
答：他命人把牛羊带来，在石头上宰杀（第34节），避免百姓继续违法。这时他也首次为上主筑坛，表达悔意与修复关系的意图。

五、士兵救约纳堂不死（36-46节）

问12：撒乌耳为何求问天主未得回答？
答：因百姓有罪（吃血）或有人违背誓言（约纳堂吃蜜），天主暂时闭口。

问13：撒乌耳如何调查罪人？
答：他使用“乌陵”和“突明”求问天主，结果显示罪在约纳堂（第41-42节）。

问14：撒乌耳坚持要处死约纳堂，是否合理？
答：虽合乎他自己定下的誓言，但显得刚愎，未能体察约纳堂的忠勇与信德。百姓出面救约纳堂，表现出他们对正义的认同（第45节）。

六、撒乌耳国王的概况（47-52节）

问15：撒乌耳治理期间战况如何？
答：他四处征战，对周边诸敌大获全胜（第47-48节），表面看来功勋显赫，但其治国并未建立稳固属灵根基。

问16：这段结语有何作用？
答：为后文撒乌耳失宠做铺垫。虽有战功，但他多次鲁莽、不顺服天主旨意。外在成功难掩内在信仰危机。

✝灵修反思

信德胜过人数：约纳堂的行动让我们反省，我们是否敢在困难中信赖天主而迈出信德的步伐？

盲目的禁令与人的疲乏：撒乌耳的禁令虽然出于好意，但过于刚硬，反致民疲军乏，显示他缺乏智慧分辨。

天主拯救不是靠人的功劳：这章多次强调，是天主介入战局，使以色列人得胜。

百姓的正义判断：约纳堂因民意而获救，显示信仰共同体在辨别真理时的重要性。