深切怀念吾主耶稣的苦难与圣死

内容提要

追思吾主耶稣被钉在十字架上，受苦受难的前后历程，探究其没有被打断腿，但却比左右二人先死的缘由，激发我们敬拜、铭记祂的旷世苦难并感谢祂为救赎全人类的无尽鸿恩。

根据圣若望福音记载，耶稣基督是在犹太人的逾越节前一天，即预备日中午被钉在十字架上的。祂说完了临终遗言，“耶稣尝了那醋，便说，‘完成了’，就低下头，交付了灵魂。”（若19：30），时间是下午三点。由于次日就是安息日，在日落以后就算安息日。而安息日是不能工作收尸的，死尸也不能一直挂在那里，但人没有死，也不能卸下埋葬。“犹太人因那日子是预备日，免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上，就来请求比拉多打断他们的腿，把他们拿去。兵士遂前来，把第一个人的，并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是，及至来到耶稣跟前，看见祂已经死了，就没有打断祂的腿。”（若19：31-33）人们不仅要问，耶稣和左右二人同时被钉，祂为什么会先死？或者说，人断了腿，为什么会死得快？腿断与不断，与死亡时间有什么关系？

要回答这个问题，就不能不回顾吾主耶稣的全部受难史。

从圣史们所撰写的新约《圣经》中，不难看出，罗马人统治者，总督比拉多对于以色列的经师和法利塞人，所制造的这起控告和诬陷耶稣的案件，从一开始他就看出了，这是一件明显的冤假错案。他们既没有提出什么站得住脚的证据，也没有列举出严重罪恶的事例，都是空洞、歪曲、诬蔑之词，构成不了什么罪证，更构成不了死罪。但是深谙官场潜規则的比拉多不愿正面对抗犹太人的领袖们，在坚持原则、正义，还是妥协、退让的选择上，他选择了后者。

犹太人的经师和法利塞人，虽然极端仇恨、嫉妒，屡次揭穿他们虚伪、自私、不义的耶稣基督，但他们却无权判祂死刑，只能诉讼至罗马总督比拉多那里裁决。在听取并亲自审问耶稣后，比拉多对司祭长及群众说：“我在这人身上查不出什么罪状来。”（路23：4）而玛窦福音记述得更详细：“原来他知道，他们是由于嫉妒才把他解送来的。比拉多正坐堂时，他的妻子差人到他跟前说：‘你千万不要干涉那义人的事’……”（玛27：18-19）为了摆脱困境，比拉多心生一计，把这个案件推给加里肋亚的土皇帝黑落德。然而耶稣对黑落德的审问不屑一顾，黑落德只好将耶稣又送回，交给比拉多。于是比拉多又想以逾越节可释放一名罪犯为由，让他们在恶贯满盈的巴拉巴与耶稣之间二选一，可是怙恶不悛的犹太人，竟宁愿释放巴拉巴，也要钉死天主子、默西亚。

比拉多既想主持公道，释放耶稣，又在犹太人的步步紧逼之下，不断退让。“比拉多第三次对他们说：‘这人到底作了什么恶事！我在祂身上查不出什么应死的罪状来。所以我惩治祂以后，便释放祂。’”（路23：22）这里所说的“惩治”，就是若望福音所写的，“那时，比拉多命人把耶稣带去鞭打了”（若19：1）。企图以此来唤醒经师和法利塞人的悲天悯人的良知。“从此，比拉多设法要释放耶稣，犹太人却喊说：‘你如果释放这人，你就不是凯撒的朋友，因为凡自充为王的，就是背叛凯撒。’”（若19：12）面对背叛凯撒的罪名，就有可能丢掉乌纱帽的这位总督，采取了妥协逃避的态度。

“比拉多见事毫无进展，反倒更为混乱，就拿水，当着民众洗手说：‘对这义人的血，我是无罪的，你们自己负责吧！’”全体百姓回答说：‘他的血归在我们和我们的子孙身上！’”（玛27：24-25）真是一语成谶。耶稣被他们钉死的这两千年来，被世人广泛称赞为世界最聪明的民族，却遭受了并继续遭受着无尽的仇恨、苦难与杀戮，其缘由，恐怕只有天主知道。在极力尝试委曲求全地释放耶稣失败之后，比拉多违心地把耶稣交给他们去钉死。（参若19：16）

作为罗马皇帝凯撒全权代表的比拉多，如果真能态度鲜明，坚持原则，排除私心，秉公执法，立即释放耶稣基督，犹太人再无理取闹，也无济于事。当然，历史没有如果。这也是天主救赎世人的亘古宏谋。

四位圣史均未详细记述耶稣基督被鞭打、戴茨冠的苦难细节。但在耶稣十四处苦路的经文中，却有“受鞭子茨冠厉害苦难之后，皮肉寒冷，血脉流空，诸骨尽露”的经文。同时，在我们常念的《玫瑰经》痛苦二端“耶稣系受鞭笞”中，也有耶稣被“尽褫其衣，系之石柱，鞭责五千四百有奇，全体剥伤，血流不止，苦痛如是”的经文。这都是圣教会两千年来的历史传承，是绝对可信的。

在新版思高《圣经》第1552页，列有“耶稣时代十字架刑具及刑鞭”图（如上），从这些经文和图示中，我们作为基督信徒，对于吾主耶稣所受的惨绝人寰的酷刑，不能不为之毛骨悚然，痛心疾首。刑鞭上似小球样的东西，我们不知道是什么做的，既便是绳结、皮结，打在身上5400余下，也会皮开肉绽、血肉横飞，身体大量失血，其痛苦之惨烈，不禁让人撕心裂肺。人在受了这样的酷刑之后，不死已是奇迹。比拉多的本意，“我惩治他以后，便释放他”（路23：16），可是狠毒并已丧心病狂的经师和法利塞人，私下可能已串通刑役们要对耶稣下死手。

后来他们“脱去祂的衣服，给祂披上一件紫红色的外氅；又用荆棘编了一个茨冠，戴在祂的头上……”（玛27：28-29）。“戏弄完了，就给祂脱去外氅，又给祂穿上祂自己的衣服，带祂去钉在十字架上。”（玛27：31）吾主耶稣被重鞭之后，必然全身血肉模糊，已体无完肤了，其后又两次被换外衣，身上的皮肉几乎全被衣服沾上，经历这几番折腾，除了手脚和头部，耶稣全身只剩一副骨架子。

1862年5月31日，教宗庇护九世正式批准了《瑞典圣毕哲的祷文》。该祷文是瑞典籍圣女毕哲（St.Bridget亦译比利日大）在罗马圣保禄大殿内，耶稣在十字架上显现给她说：我的身体受到了5480个伤害，如果你想为它们作补赎。你就在一年里，每天诵念15遍天主经、15遍圣母经及15篇祈祷文。当一年届满，你就弥补了我的每一个伤痛。随后，耶稣亲口教导圣女这15篇祷文。该祷文第三篇记述“他们扩大你的伤口，增加你的痛苦；他们惨无人道、胡乱地扭动你的身躯，以致四肢关节，都被他们拉脱了。”我主耶稣既受了5400余次的鞭打，全身已经不会有多少皮肉了，仅剩下一付骨架和内脏。人体的支撑，主要依靠骨骼，尤其是腿骨，而这骨架在被钉时，又被肆意拉脱扭动，肩、髋、膝等关节，肯定全被拉扭脱臼了。人的骨关节在失去皮肉的保护后，就比较容易错位、脱臼，一旦下肢骨折或脱臼，全身就散架了，瘫痪了。钉在十字架上之后，全身仅靠手、脚和后背四根铁丁支撑，不可能挺拔直立，全身必然扭曲、变形、下坠，身体的重量，全系于手足和腰部钉孔皮肉的拉扯。其痛苦之惨烈，真是让人不寒而栗、不忍细想。由于下垂，人的五脏六腑也被拉扯变位，全身无一处不巨烈疼痛，难以言表。由于身体的下沉，人已无力扩胸喘气、呼吸，必将很快死亡。耶稣被严厉鞭打，身体已受到了致命的伤害；而在被钉时，主要关节又被肆意拉扭脱臼了，应是祂比左右二人先死的主要原因。

根据《圣经》记载，比拉多所言，似乎他原想以鞭打几下，象征性的惩罚之后，就把耶稣释放了，但适得其反，却加重了耶稣的苦难，促使其很快死亡。一般囚犯在判了死刑之后，就不会再加刑了。左右二人，可能没有被鞭打，关节也未脱臼，因此尚能勉强呼吸，一旦腿骨打断，体重失去支承，很快会死。

根据圣史们的记述，吾主耶稣在十字架上，忍受着极端痛苦的情况下，在临终前，还向我们全人类说了七句话，在这些遗训中，祂向人们彰显了，即使犯了弥天大罪，只要真心悔改，都将获得宽恕。更向世人提出了要爱仇人，爱那些曾伤害我们的人，这样的训导，是我们在目前世界上其他任何宗教中，从未见到的。在其临终前，祂也不忘将其慈母托付给爱徒若望，使她不仅成为其母，也成为圣教会和我们众信徒的母亲。祂在十字架上说出的“我渴”，不只是表示身体由于严重失血和极端流汗而表现的肉体的“饥渴”，也是祂渴望有更多的世人，都能因祂的苦难而获得救恩。我们不难想象，耶稣基督在十字架上，在那样巨烈痛苦的情况下，每说出一个字都要付出多么大的气力，也表现出祂对我们全人类的无限深情。最终，祂耗尽全身的最后的一点气力，向天父交付了自己的灵魂，也是祂向无限尊威的、天地万物的最高主宰呈上的完美答卷。

最后，我们已经怀着极其沉痛的心情，默思了我主耶稣的受难与死亡的简要历程，即使通过这简短陈述，已足以促使我们为祂救赎我全人类的罪过所受的苦难而潸然泪下。祂已用祂全部的苦难与圣死，向全人类完整地诠释了什么是承行天主圣父的旨意，爱天主在万有之上和爱人如己的天主诫命。全人类将因吾主耶稣基督的苦难与圣死，获得罪过的赦免，并得到永生。

在我主耶稣复活升天之后，祂的宗徒们秉承其教导，在天主圣神的光照指引下，建立了以传播其生前训导——《圣经》为宗旨的天主教会。经过世界各国、历朝历代无数基督使徒们的披荆斩棘，克服各种由社会和环境带来的困难，将主耶稣的救恩和天父的诫命传遍天涯海角、全球各地，使所有信徒信仰并践行其训导的人们，都将因吾主耶稣宝血的洗涤，获享天国的福乐。

这里，笔者想特意提出一个疑问。在思高《圣经》所提供的“耶稣时代的十字架刑具及刑鞭”图，该图（左上方）的十字架在受刑人的后腰部，有一颗铁钉。该铁钉肯定是要穿入囚犯的后腰，防止身体下滑。受刑人在被钉时，需要一两大汉用力将受刑人的腰部压入铁钉内，其野蛮残忍，真是不可思议。在耶稣基督蒙难两千年来，我们尚未有见到圣教会有关这一刑罚的论述。恳请教会有关神学专家、学者对其考证研究，以激发众教友对耶稣深重苦难的敬拜和谢恩。我们通常说，耶稣在十字架上受了五伤，即双手、双足和肋旁，如再加上这后背被刺穿，则是六伤，这一提法能否成立，希望教会予以考虑。

最后，笔者坦言，本人虽是一名老教友，但是多年来所学和所从事的都是建筑工程技术管理和设计工作。对于教会神学和医学及生命科学则完全是门外汉。敬请教会内神长、学者和医学、生理等方面的专家、学者，对拙文予以批评、斧正，不胜感谢。如能更加敬拜、感谢、光荣天主，应是吾侪教友的最大心愿。