我们的天主，是活人的天主——复活带来的希望

「天主不是死人的天主，而是活人的天主：在天主眼中，所有的人都是活着的。」（路20:38）

一、导言：一个“刁钻”的问题，背后的信仰危机

亲爱的兄弟姐妹们：

今天的福音中，撒杜塞人带着一个看似“逻辑严密”的问题来试探耶稣——一个寡妇先后嫁给了七个兄弟，到了复活时，她究竟是谁的妻子？

表面是婚姻伦理问题，实质上是撒杜塞人不相信复活，他们想用荒谬的例子来否定“死后生命”的真实性。耶稣没有正面“辩论”，而是提升层次，指出：在复活后的生命中，我们不再是血缘与婚姻的关系，而是进入天主的生命，共融于祂永恒的爱内。

二、福音详解：复活不是回到过去，而是超越今生1. 今世与来世：两个不同层次的生命状态

耶稣说：“今世的人也娶也嫁；但来世的人——即那些从死者中复活的人，不再娶、不再嫁。”

这并非否定婚姻的价值，而是指出：

今世的婚姻是为了爱与扶助、繁衍后代；

来世的复活生命不再需要这些形式，而是完全进入天主的圆满——爱的圆满、生命的圆满、关系的圆满。

复活不是“还原”今生，而是“超越”今生。

2. 复活的身份：我们是“天主的儿女”

耶稣说：“他们是天主的儿女，像天使一样。”
这意味着：

我们的终极身份，不是某人的配偶、子女或父母，而是天主的儿女；

复活使我们进入完全属于天主的自由与光荣中。

3. 梅瑟与荆棘篇：我们的信仰是“活人的信仰”

耶稣以梅瑟为例说明：“梅瑟称上主为亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”

若他们已灭亡，天主怎还可自称为他们的天主？可见，他们在天主面前是活的。

这段回应，不只为当时撒杜塞人解惑，也为今天的我们确立基础：我们的信仰，是“复活”的信仰，是“永生”的信仰。

三、《教理》教导：复活，是我们信仰的核心

《天主教教理》清楚指出：

“身体的复活”是信经的一部分（教理988-1019）；

基督徒的希望不是“灵魂永存”而已，而是“灵魂与身体的复活结合”；

“耶稣基督的复活是我们复活的根基。”（教理 998）

复活不只是未来的盼望，而是改变我们现在活法的力量。

四、圣人故事：圣女伯尔伯都亚与斐理谦

在公元203年，北非的两位女性殉道者——伯尔伯都亚与斐理谦，在监狱中见异象：她们将为基督而死，却在梦中看见天国的荣耀、复活的生命。伯尔伯都亚甚至在梦中看见自己穿越死亡后，与弟弟在天上相遇，获得永远的安慰。

她们的信仰使她们无惧死亡，坦然走上斗兽场，殉道为荣。

这就是复活信仰的力量：不是来世的幻想，而是今生的勇气。

五、大自然的启示：毛毛虫到蝴蝶的转变

毛毛虫看起来丑陋、缓慢，似乎没有未来。但当它进入蛹的阶段，外表似乎“死了”，其实在内部经历着奇迹的转化，最终变为美丽的蝴蝶。

死亡在信仰者眼中也如此：表面是终结，实则是转化、提升、重生。

正如圣保禄说：“现在所撒的是朽坏的，将来复活的是不朽的。”（格前15:42）

六、贴近生活的反思：我们活着是为死后作准备

今天的社会很少谈论死亡，人们怕死、避谈死，但圣人却教我们要“为死而活”。

圣方济各称“死亡”为“亲爱的姊妹”，因为他知道：

死亡不是终点，而是通往真正生命的门槛。

那么，面对复活的信仰，我们该如何生活？

✦ 一是活得有希望：

不为一时的苦难绝望，知道人生不是结局，而是旅程；

✦ 二是活得有意义：

不为今世名利奔波，而是为永生积聚财富（如爱德、慈悲、真理）；

✦ 三是活得有准备：

每天问自己：若主今天召我回去，我准备好了吗？

七、我们如何回应这份复活的希望？

以信德生活：相信死亡不是终结，而是回到天父家。

用爱德活出信仰：关怀贫苦、陪伴孤单、安慰伤者，是今世通向永生的道路。

常省察灵魂状态：是否常领圣事？是否活在恩宠中？是否心中常存“我属于主”的意识？

祈祷为亡者：教会11月特别为炼灵祈祷，因为我们相信他们“尚在等待复活的圆满”，需要我们爱的陪伴。

八、结语：我们是复活的子民，活在希望之中

耶稣今日的回答，安慰我们所有因死亡而忧伤的人，也提醒我们这些仍活在今世的人：

我们活着不是为地上的拥有，而是为天上的归属。
我们的终点，不是坟墓，而是天乡。
我们的信仰，不是对死亡的否定，而是对复活的肯定。

让我们怀着望德继续走在信仰的道路上，因为我们知道，主耶稣不只为我们死了，更已复活，并要使我们与祂同复活。

结尾祈祷：

主耶稣，
你已战胜死亡，
你应许我们复活的生命，
求你坚强我们的信德，
使我们在世不被物质诱惑，
在苦难中不失望德，
在临终时不惧死亡，
在永生中与你团聚。

我们期待那一天，
你再来，使万物复兴，
我们与众圣共享天主永远的生命和光荣。阿们。