圣经问答（民第一 -二章）
2025-11-06 09:33:13 作者：刘铎
《民长纪》第一章 问答
主题：各支派分占许地与宗教概况；犹大与西默盎出征
1. 问：本章发生在以色列历史的哪个时间点？
答：本章开始于若苏厄去世之后，以色列失去了统一的领袖，进入一个由各支派分头行事的时期——即“民长时代”的开始。
2. 问：以色列人如何决定哪个支派应首先攻打客纳罕人？
答：他们询问上主（1:1），这表明他们尚保持与天主的关系。上主答复说：“犹大先上去”（1:2），因为祂已经把那地交在犹大的手中。
3. 问：为什么犹大邀请西默盎一起出征？
答：犹大与西默盎是同母所出（皆为肋阿之子），他们支派的土地也相邻。犹大说：“你同我去，我也同你去。”（1:3）显示了支派之间的合作精神。
4. 问：犹大与西默盎的联合出征成果如何？
答：他们在贝则克击杀了一万人，击败了客纳罕人和培黎齐人（1:4-5），并捉住了阿多尼贝则克。
5. 问：阿多尼贝则克被如何处置？他又说了什么？
答：他们割掉了他手脚的拇指（1:6），象征羞辱和失去作战能力。他自己承认：“天主照我所行的报复了我。”（1:7），表示他从前也曾如此对待其他王子。
✝灵修意义： 这反映出“你怎样待人，天主也怎样待你”（参玛7:2）的因果报应观。
6. 问：犹大是否攻占了耶路撒冷？
答：是的，犹大子孙攻打了耶路撒冷并放火焚毁了这城（1:8）。但21节指出耶步斯人仍住在城中，说明攻占可能不完全或后来被敌人反攻夺回。
7. 问：谁是加肋布？他如何安排自己女儿的婚姻？
答：加肋布是忠于天主的侦探之一，梅瑟时代就因信德被许进入许地。他提出挑战：谁攻下德彼尔，我就将女儿嫁给他（1:12）。最后他的侄子敖特尼耳胜出（1:13），成为以色列第一位“民长”。
8. 问：加肋布的女儿阿革撒求了什么？
答：她求父亲赐她水泉地（1:15）。加肋布慷慨地将上泉和下泉都赐给了她。
✝灵修意义： 阿革撒象征灵性上的智慧：知道什么是生命之源——“水泉”象征天主的恩宠与祝福（若4:14）。
9. 问：以色列其他支派是否也顺利赶走客纳罕人？
答：多数支派未能完全赶出客纳罕人，如本雅明、默纳协、厄弗辣因、则步隆、阿协尔、纳斐塔里、丹等（1:21-36），只是让他们服役。
✝灵修意义： 这反映出他们对天主命令的不完全服从，为后来的信仰堕落埋下隐患。
10. 问：为何犹大也无法赶走平原的敌人？
答：虽然上主与犹大同在（1:19），但他们不能赶走有铁甲车的平原居民。这可能是因他们信德不足或依赖人力而非天主的力量。
11. 问：本章中，哪座城被彻底毁灭？
答：责法特（后称曷尔玛），犹大和西默盎击败那里的客纳罕人，将城完全毁灭（1:17）。“曷尔玛”意为“毁灭”，象征对邪恶的不妥协态度。
12. 问：什么人建了新的路次城？
答：原来贝特耳的本地人被释放后，在赫特人的地建了一座新城，仍取名路次（1:26），表明人虽然生存，但文化记忆继续。
13. 问：丹支派遭遇了什么困难？
答：阿摩黎人强迫他们退回山地，不让他们下到平原（1:34）。这反映出他们当时软弱，未能倚靠天主完成使命。
14. 问：全章的中心属灵信息是什么？
答：虽然部分支派努力顺从天主的命令，但大多数支派未能彻底驱逐客纳罕人，揭示了信仰上的妥协与不忠。这种妥协使他们与异教民族共居，逐渐陷入偶像崇拜与道德败坏，预示“民长时期”的混乱。
《民长纪》第二章 问答
一、上主的神谕与百姓的回应（2:1-5）
问1：上主的使者从哪里来，向百姓宣讲什么？
答：上主的使者从基耳加耳上到波津，宣讲了天主的审判：以色列人未遵守与天主的盟约，没有拆毁外邦祭坛，反而与当地人结约，因此天主要让这些民族成为他们的陷阱和网罗。
问2：天主对以色列人有什么具体指令？他们有没有遵守？
答：天主命他们不可与客纳罕人结约，要拆毁他们的祭坛；但以色列人违背了命令，天主因此惩戒他们。
问3：百姓听后作何反应？波津一名的含义为何？
答：百姓听后放声大哭，并向上主奉献祭献，因此该地被命名为“波津”，意为“哭泣之地”。
二、信仰的断裂与背叛（2:6-10）
问4：在若苏厄在世及长老尚存时，以色列人信仰状况如何？
答：在若苏厄及经历过天主奇事的长老在世期间，百姓敬畏上主，遵行祂的法律。
问5：在若苏厄与那一代人去世后，发生了什么信仰危机？
答：新一代人“不认识上主”，即不亲身经历过救恩历史，不记得天主所行的事，因此容易堕落去事奉外邦的神。
三、以色列的背德与天主的审判（2:11-15）
问6：以色列人犯了什么罪，激怒了上主？
答：他们离弃了上主，转而崇拜巴耳和阿市托勒特等异教神明，这被视为“行淫”，即不忠于天主的盟约。
问7：上主如何惩罚他们？
答：天主将他们交在敌人和强盗手中，使他们无论去哪里都遭灾，因他们不再受天主庇佑。
四、民长制度的设立与失败（2:16-19）
问8：天主为什么兴起“民长”？
答：天主怜悯以色列人所受的压迫与叹息，兴起“民长”（士师）拯救他们脱离敌人，这是天主慈悲的表示。
问9：以色列人是否听从民长？
答：他们短暂地听从，但民长一死，又转去拜偶像，甚至比祖先更顽固，持续背叛。
五、天主容留异民为试验（2:20-23）
问10：上主为何不立即驱逐剩余的外邦民族？
答：天主保留他们，是为了考验以色列人是否会持守祂的道路，如他们祖先一样忠信。
问11：这段历史有什么属灵启示？
答：它揭示了信仰不能仅依赖传统或先辈的经验，每一代人都必须自己与天主建立关系；而天主容许试探，是为净化与坚固祂子民的信德。
灵修反思：
信仰的传承不可中断：若不持续教导子女天主的奇事，他们将不认识祂。
偶像崇拜是属灵不忠：拜偶像在圣经中常与“行淫”相连，是对盟约的背叛。
天主的正义与慈悲并存：祂惩罚以色列的不忠，但仍兴起民长施行拯救。
试探也是恩宠的途径：天主有时不立刻介入，是要锻炼我们是否忠信。
