圣经问答（肋十一-十二章）
2025-08-12 09:51:19 作者：刘铎
《肋未纪》第11章 问答
——洁与不洁的规定
总纲问题
问 1：本章的主题是什么？
答： 本章讲述的是上主藉梅瑟和亚郎颁布的“洁与不洁的动物”的法律，用以指导以色列子民在饮食和宗教生活中，分辨哪些动物可吃、哪些不可吃，从而维持身心与礼仪上的圣洁。
陆地走兽的规定
问 2：哪些走兽是洁净的，可以吃？
答： 凡走兽中“有偶蹄、蹄有趾且反刍”的动物都可以吃，如牛、羊、鹿等。
问 3：哪些走兽是不洁净的？为什么？
答： 以下动物虽具某些特征，但不完全符合洁净的条件，因此不洁：
骆驼、岩狸、兔子：虽然反刍，但偶蹄无趾；
猪：虽然有偶蹄有趾，但不反刍。
这些动物的肉不可吃，尸体也不可触摸。
水中生物的规定
问 4：哪些水族可以吃？
答： 凡水中有“鳍和鳞”的生物都可以吃，不论是海里的或河里的。
问 5：哪些水族是不洁的？
答： 没有“鳍和鳞”的水族（如虾、蟹、章鱼等）都是不洁的，是应当憎恶的，不能吃。
飞鸟与昆虫的规定
问 6：哪些飞禽是不洁、不可吃的？
答： 鹰、鹗、鹫、鸢、隼、乌鸦类、鸵鸟、夜鹰、海鸥、枭类、白鹭、塘鹅、白鹫、鹳、戴胜、蝙蝠等都不可吃。
问 7：哪些昆虫可以吃？
答： 有翅膀、四足且能跳跃的昆虫，如飞蝗、蚱蜢、蟋蟀、螽斯可以吃。
问 8：哪些昆虫不可以吃？
答： 其他所有有翅、四足但不能跳跃的昆虫，都是应当憎恶的。
尸体触碰与不洁
问 9：触摸不洁动物的尸体会怎样？
答： 会成为不洁，直到晚上为止；若移动尸体，还要洗涤衣服。
问 10：若不洁动物的尸体掉在物品上，该怎么办？
答：
若掉在木器、衣服、皮具、袋子上，要泡水直到晚上；
若掉进陶器内，器具应打破，食物与饮料即成不洁；
瓦器中接触尸体的食物或饮料，全部不洁。
圣洁的召叫
问 11：为何以色列子民要遵守这些洁净法律？
答： 因为上主是圣的，也召叫祂的子民成为圣洁：“你们应是圣的，因为我是圣的。”（肋11:44-45）这是以色列人与其他民族分别的标志，也是与天主立约的记号。
结语性问题
问 12：这些洁净与不洁的规定，对今日的基督徒还有效吗？
答： 在基督新约中，耶稣宣告“各样的食物都是洁净的”（谷7:19），但《肋未纪》的教导仍有属灵意义：提醒我们要在生活中分辨善恶，洁净内心，活出圣洁的生命。教会圣传统将此作为“预示性的法律”（参《天主教教理》#1962-1970），强调圣德、节制与与天主的盟约。
《肋未纪》第12章 问答
——产妇取洁仪式
1. 问：妇女生育之后为什么要“取洁”？
答：取洁是为了表示她从一种象征性的不洁状态中恢复。按照当时的法律，流血被视为不洁的状态，因此产妇需要经过规定的洁净期后才能再次接触圣物或进入圣所。
2. 问：如果妇人生了一个男孩，她要多久才能洁净？
答：她先有七天的不洁期，如同月经期；第八天要为男孩行割损礼；之后还要守三十三天的洁血期，总共四十天。
3. 问：如果妇人生的是女孩呢？
答：她有十四天的不洁期，然后还要守六十六天的洁血期，总共八十天。
4. 问：为什么生女孩的洁净期比生男孩长？
答：圣经中没有直接解释其原因，但可能与古代文化对性别的象征意义或对生育期的理解有关。这不是对性别的贬低，而是礼仪上的安排。我们应以历史背景和象征意义来看待。
5. 问：在洁血期中，妇人能参加礼仪活动吗？
答：不能。她不可接触圣物，也不可进入圣所。这是为了强调圣洁与分别的原则。
6. 问：洁净期满后，妇人该做什么？
答：她要带祭品到会幕门口，由司祭为她奉献祭品，包括一只一岁的羔羊作为全燔祭，以及一只斑鸠或雏鸽作为赎罪祭。
7. 问：这些祭品代表什么意义？
答：全燔祭表示完全奉献给天主；赎罪祭则表示因流血不洁而需恢复与天主的圆满关系。整个仪式是一种礼仪性的“回归圣洁”。
8. 问：如果她买不起一只羔羊怎么办？
答：她可以带两只斑鸠或两只雏鸽，一只为全燔祭，一只为赎罪祭。天主的法律体贴穷人，也为他们预备了替代方案。
9. 问：这章法律对今天的基督徒还有意义吗？
答：虽然新约中我们不再遵守这些洁净礼（参阅《希伯来书》），但它们教导我们圣洁的重要性。它们也是预像，预示基督的赎罪祭使我们真正洁净。
10. 问：圣母玛利亚也遵守了这个法律吗？
答：是的，圣母在耶稣诞生后第四十天到圣殿中奉献了对穷人适用的两只雏鸽（参阅《路加福音》2:22-24），表明她完全遵守了梅瑟法律，尽管她是无染原罪的。
