有关炼灵月的几件事

转眼间就已经来到了11月份，在许多北半球国家正经历秋树秋水，踩着沙沙落叶的季节。即使没有明显的秋天景致与氛围，但在11月、接近年终岁末的此刻，相信也很容易会感伤岁月，令人思及终究必得经历到这生命里的秋天；同时也很容易也很适合用想念想起那些已经去世的亲友，以及回忆起与他们一起渡过的醺然旧事。是啊！面对离我们而逝的至亲至爱，我们总是在走过的生命痕迹里，继续去寻找那无法上锁的记忆，特别是在基督徒的11月里。在这个教会称为“炼灵月”的礼仪季节里，除了让我们有一个机会在缅怀先人，并刹那遇见永生的同时，也能够进一步短距离地真实观看我们那生死两依的生命，并且映现圆开亲悟，让我们了悟世事流转，有一天，我们也都会亲临这生命的秋日。

因此，当“炼灵月”来到时，信友们总会特别为逝去亲友的灵魂献弥撒及祈祷，在献弥撒及祈祷之余，常会提出与这个月相关的几个礼仪问题：

一、“炼灵月”的意义是什么？我们的本堂神父在平日只举行一台弥撒，可是在11月2日“追思已亡”这天却举行了三台弥撒，这三台弥撒是不是有什么特别意向吗？

答：11月为天主教徒是一个很重要的月份，因为在这个月我们特别为炼狱中的灵魂祈祷。教会邀请我们放慢生活的脚步，缅怀那些先我们而去的亲朋好友、兄弟姐妹们，而让我们有一个机会去确信”死亡并非生命的毁灭”的道理，也就是去宣认“永生”的信仰。同时也透过为亡者的祈祷而更加领略“诸圣相通功”的意义；为那些已去世的人们，不管他们已在天堂或还在炼狱中，他们都是与我们信友团体－基督的奥体联系在一起的，并且属于这基督奥体的一部分，因为基督藉着祂的死亡与复活，已成了生者与亡者的主。

有关炼狱，《天主教教理》这样说：“那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定，可是在死后仍须经过炼净，为得到必须的圣德，进入天堂的福乐中。”(第1030号)所以，有一部名为《巴尔的摩教理》的教理书就直接把炼狱称为“天主的医院”。这些在“天主的医院”中接受治疗的灵魂，虽然他们的永远得救已确定，但尚未到达天堂的福乐，因此教会提醒我们为这些灵魂祈祷的重要性；透过我们的祈祷或奉献弥撒，他们就能少受炼苦，早登天国乐土。

11月追思已亡最突出的日子当然是“追思已亡”日，这是一个独特的纪念日，这一天在礼仪上不称为“节日”或“庆日”，但其等级却与“节日”相等。本日礼仪最明显的特点是每位司铎可以为炼狱中的灵魂举行三台弥撒。这种惯例源自于第十五世纪的西班牙道明会士，教宗本笃十四世于1748年予以认可，并将此特权授予西班牙、葡萄牙及拉丁美洲的所有司铎。教宗本笃十五世于1915年8月10日的《不流血祭献宗座宪令》中，将此特权授予普世的所有司铎。

因此，所有司铎今天均获准可以（但不是必须）举行三台弥撒或共祭三次，惟须在不同时间和情况下举行。司铎可于其中一台弥撒自由为某人献祭，并收取献仪，但不得在其中第二台和第三台弥撒再收取献仪。其中第二台弥撒的意向该当为所有已亡信友奉献；其中第三台则该当为教宗的意向奉献。(《弥撒经书总论》204d)

二、信友如何为炼灵求“大赦”？

1.求“大赦”

⑴于11月1日至8日，到墓地为亡者祈祷，或在心里为亡者祈求。

⑵在追思已亡诸信者日（11月2日），获得教会教长准许，于11月2日前一主日、或后一主日、或于诸圣节，到圣堂或小堂为亡者祈祷，念“天主经”及“信经”。

2.求“有限大赦”

⑴在墓地为亡者祈祷，或在心里为亡者祈求。

⑵虔诚诵念亡者日课的晨祷或晚祷，或念“凡诸信者灵魂，赖天主仁慈，息之安所。阿们。”（《大赦手册》1999年 29）

三、玫瑰经祈祷可以帮助炼狱中的灵魂吗？

教会的个人祈祷方式有千百种，而当中尤以“玫瑰经”祈祷最为殊圣，同时也是信友们应用得最广泛的个人祈祷方式。在Susan Tas“都成了圣母为生者及亡者的一瓣瓣馨香代祷。”这就是为什么“教会极力推崇以玫瑰经来作为拯救灵魂的祈祷。”

五伤圣比奥神父就是最推崇玫瑰经祈祷的圣人之一；他自己每天颂念三十六串玫瑰经，因为他如此坚信着：“炼狱中的灵魂渴望信友们的祈祷，这些祈祷能够帮助他们获得罪的赦免；信友们的代祷是如此地强而有力。不止息地祈祷吧！藉着我们的祈祷，巴不得让炼狱完全净空。”

巴不得圣比奥神父的坚信及渴望，也成为我们每位信友的坚信及渴望。呼应人生的秋日，秋日的园子总是给金红棕黄紫铜的叶子点缀得多彩缤纷，但是，在展现这番不可言喻的绝美之后，这些树叶就要陨落凋零。同样地，为我们这些对永生怀有希望的人们，我们也可以让生命的秋天丰富多彩，而让睿智、关爱、热诚、喜乐、耐心、平安在我们快要离开尘世的年岁中缤纷绽放。是的，这秋天的生命，总让那些在基督身上满怀盼望的人们为生命中的美善而感恩，并且在现世生命结束时，能盼到一个满园金黄的收获季节。

原载：Carlo Catholic Services