耶稣蒙难受审给我们的启示
2006-04-27 09:51:32 作者：平原 来源：信德报（第263期）
编者按：教会的传统四旬期定为四十天，这是为我们效法耶稣四十天在旷野里禁食祈祷的生活。四旬期(Lent)里的重要日子有圣灰瞻礼(Ash Wednesday) 圣枝主日(Palm Sunday) 耶稣受难日(Good Friday) 复活节(Easter)。四旬期在复活节之前，更是为便于我们准备好和耶稣一起经过死亡与复活，重生于基督。为此，四旬期也是祈祷、悔改、克苦、爱德的日子。今年，四十天的四旬期已经过去了，关于它的神学、灵修价值及意义不再累述。
在此，如果我们从法律的角度去看，究竟是什么原因让耶稣蒙此灾难呢？耶稣的蒙难又给了我们什么启示呢？余定宇的《耶稣蒙难———改变历史的世纪之审》一文，从法律、历史的角度向我们做了很好的全释，并最后得出结论：“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”
那么，这个结论为我们基督徒又有什么启示呢？也许，有人会说我们的许多基督徒既不具有在法律方面的审判权，也不具有劳动待遇方面的分配权，更没有对物质财富的支配权，不会犯不公正的错误。但教宗保禄六世在《民族发展》通谕中曾谈到关于“缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损”以及“由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构。”谈的其实就是公正问题。在此，我们可以看到公平和正义的内涵和外延，贯穿于我们的整个生活。故经上说“你们应求上主，你们要寻求公义，要寻求谦和，”（索 2:3）“接受明智的教训———仁义、公平和正直，”（箴 1:3）因为，“正义的功效是和平，公平的硕果是永恒的宁静和安全。”（依 32:17）
同样基督信仰还告诉我们，建立道德与爱心的社会，应是每一个基督徒在家庭、邻里、社会当中应尽的责任和使命。而道德的底线就是公平而正义生活，只有在此基础上，我们才有可能落实爱心的生活。其次，在今天的福传中，许多福传模式固然有其参考价值，但以仁义、公平、正直和怜悯为服侍的中心思想，以及以入世而不属于世，尽心、尽性、尽意、尽力上爱天主下爱众人理念，同样需要我们公正无私的生活去见证，因为只有公正无私的生活，才更接近圣洁的生活，基督化的生活，才能让我们的日常的生活成为福音传播的生活。
在此，如果我们从法律的角度去看，究竟是什么原因让耶稣蒙此灾难呢？耶稣的蒙难又给了我们什么启示呢？余定宇的《耶稣蒙难———改变历史的世纪之审》一文，从法律、历史的角度向我们做了很好的全释，并最后得出结论：“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”
那么，这个结论为我们基督徒又有什么启示呢？也许，有人会说我们的许多基督徒既不具有在法律方面的审判权，也不具有劳动待遇方面的分配权，更没有对物质财富的支配权，不会犯不公正的错误。但教宗保禄六世在《民族发展》通谕中曾谈到关于“缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损”以及“由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构。”谈的其实就是公正问题。在此，我们可以看到公平和正义的内涵和外延，贯穿于我们的整个生活。故经上说“你们应求上主，你们要寻求公义，要寻求谦和，”（索 2:3）“接受明智的教训———仁义、公平和正直，”（箴 1:3）因为，“正义的功效是和平，公平的硕果是永恒的宁静和安全。”（依 32:17）
同样基督信仰还告诉我们，建立道德与爱心的社会，应是每一个基督徒在家庭、邻里、社会当中应尽的责任和使命。而道德的底线就是公平而正义生活，只有在此基础上，我们才有可能落实爱心的生活。其次，在今天的福传中，许多福传模式固然有其参考价值，但以仁义、公平、正直和怜悯为服侍的中心思想，以及以入世而不属于世，尽心、尽性、尽意、尽力上爱天主下爱众人理念，同样需要我们公正无私的生活去见证，因为只有公正无私的生活，才更接近圣洁的生活，基督化的生活，才能让我们的日常的生活成为福音传播的生活。