爱的辩证

    所有存活于人世间的芸芸众生，无一不是处于爱与被爱之中，父母因爱生子女，子女因爱敬双亲，其中的牺牲付出也是因着真爱纯爱而化辛苦为欣乐，化劳累为快慰，甘心情愿为被爱者承担额外的“义不容辞”的繁琐沉重责任，并且常会达致“无微不至”的细腻周到程度。而与其相类似的同胞之爱、夫妻之爱、挚友之爱也莫不如此，而俗语所说的“为了真挚友谊，即使赴汤蹈火两肋插刀也会在所不辞”，足以说明爱的力量超乎想象，而人类社会也正是因着这神妙莫测的爱在起着“支撑运转”的枢纽作用。
    按照信德观点：“天主是爱，”（若一4：8）天主圣父因爱创造世界，圣子耶稣因爱降生，甘愿受苦受难救赎人类，天主圣神因爱随时沛降恩佑，助人趋善避恶，增进互爱，最终活出“爱主万有之上及爱人如己”的生命。由此可见，天主圣三乃是爱的泉源、爱的基石、爱的总汇、爱的原动力，一切的美善皆来自天主的无限大爱，而其圣爱更是至真至纯至仁至慈至公，没有丝毫偏私，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人；”（玛5：45）且是白白施予，不求回报，“你们若借给那些有希望偿还的，为你们还算什么公德？就是罪人也借给罪人，为能如数收回。……如此，你们的赏报必定丰厚，且要成为至高者的子女，因为祂对待忘恩的和恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。”（路6：34-36）所以祂也希望我们能够“彼此相爱，如同我爱了你们。”（若13：34）那么，我们又该如何满全祂的愿望？
    我们都该把天父大公无私的仁爱慈爱活出来，把耶稣基督牺牲自我、舍己为人的圣爱博爱表现在自己具体的思言行为上，而且应当使其日趋真挚、纯笃、恒久，如此就能使自己真正成为“神爱世人”的活广告，使那些与我们朝夕相处的亲人恩人邻人近人感受到天主是爱，教会是爱、基督徒是爱。因为对天主的无限赤城之爱乃是与爱人之爱相辅相成，彼此促进的。如果连造生养育、赋给我们生命且无微不至翼护照顾安养保存我们的天主都不爱，那又如何能爱本性顽劣满身毛病失误瑕疵层出不穷的芸芸众生？所以我们都应该在不断地强化、深化对天主的爱中，将对人的真爱博爱体现在日常生活的具体行动中，如此便能获得上主对善灵所应许的福宠平安。
    放眼身边，我们便不难发现，那些常被愁苦烦恼所困扰的时段（包括自己），都是因为远离天主圣爱所致，觉得别人讨厌不顺眼，正是由于自己“爱的流失”“爱的错位”或多或少已沾染了俗爱、私爱、偏爱、本性的爱、肉情的爱、圈子的爱，而治愈的方法乃是投入耶稣基督那无私纯爱的海洋，以耶稣圣心慈悲、宽容、良善、谦卑来纠正自己被罪恶所污染的心态，如此便能正确对待自己和他人。天主之所以将父母、亲友、兄弟、姊妹、妻子、儿女、邻居、同事“安插”到你身边，就是为了让你按祂的诫命好好地去爱，去鼓励，去帮助，去关怀，好让他们也具有天主的爱，也常与主同在，我们又怎能嘴上说一套，实际却做另一套，那又怎能证明自己的诚信和忠于天主呢？
    事实上好多的错误（罪过）都是因为对天主的不忠不信：领了婚配圣事却又轻率离异的双方，首先就是对天主旨意和自己当初誓愿的违背：“无论富贵与贫穷、健康或疾病、成功或失败，我都要忠于你，直到我离世的那一天。”这岂不是对天主和对方在撒谎吗？不管其理由有多长也难辞其咎。对父母不恭不敬，不尽儿女当尽的“生养死葬”本分，对子女溺爱偏爱放任自流，不教导其认识爱慕侍奉天主，对富人的屈膝谄媚，对穷人的傲慢欺凌，以及那些只顾自己舒适，不惜用偷抢掠夺坑蒙拐骗欺诈来损人利己者，肯定是把眼前物质放在天主以上，而这一系列的罪过，皆与“天主是爱”背道而驰大相径庭。因此也有人说：“罪就是远离天主的爱”“罪就是只爱自己”，这确实值得我们百倍警惕。我们也该始终牢记：爱天主的具体表现就是远离罪恶、铲除罪恶、消灭罪恶。
    爱是一首永远唱不完的歌，爱是我们信仰生活的主旋律，既然我们愿意始终与主同在，也就应当始终与爱同在，因为天主就是爱。