圣经，永远被抄袭，从未被超越

    2005-2008年，英国大不列颠图书馆在德国莱比锡大学帮助下，历时3年，耗资65万英镑将距今1700年的“无价之宝”《圣经》西乃抄本扫描上网。这本《圣经》抄本是160多年前由德国《圣经》学者康斯坦丁·蒂斯琴多夫在埃及发现的，整部《圣经》的手抄本共计1460页。2010年底，以色列文物管理局也和谷歌合作，陆续将抄于2000多年前被誉为“20世纪最伟大的考古发现”的《死海古卷》抄本上网。这些羊皮书卷是1947年居住在死海西北部某一小村中的儿童，在死海附近的山洞中发现的。《死海古卷》中有大量《旧约》希伯来文抄本，这更可让人一睹《圣经》古老抄本的“芳容”。

    在全世界所有的书中，只有《圣经》被称为“圣经”，也即“神圣的经书”之意。你知道这本书为什么被称为“圣”吗？
    有人说这是因为这本记载基督宗教教义的经书和别的宗教经典一样“崇高、尊贵、庄严而不可亵渎”，所以，才被尊称为“圣经”。
    这个答案有道理，但不准确。
    准确的说法是——基督徒相信这本书记录的是天主的话，这是跟天主有关的书，所以才被称为“圣经”。
    这里的“圣”与其解释成“神圣的”，不如解释成“天主的”或“跟天主有关的”更准确。
    一提到天主，不少读者很不以为然。很多人不相信天主存在，也不信《圣经》是天主的话，他们认为那只是“神话”，而不是“神的话”。
    一字之差，理解上却天渊之别。
    但《圣经》之所以能在西方乃至全世界产生如此巨大的影响，原因恰恰在于很多人认为那不是“神话”，而是“神的话”。
    据诺贝尔文学奖获得者《荒原》作者艾略特研究，仅就《圣经》对西方文学的重大影响来看，它之所以产生影响的原因正在于受影响者把它作为信仰典籍来读，而不仅仅是当作文学典籍来看。他的原话是：“《圣经》之所以对英语文学产生文字上的影响，并不是因为人们认为《圣经》是文学，而是因为人们认为它描绘了天主的道。”（见《艾略特文学论文集》）
    所以，我们虽然把《圣经》列在文学典籍之列，却建议你不要只从文学角度来读它。请记住，一切文学经典都不是为了成为经典而成为经典。它们都有超乎文学之上的意义——更何况《圣经》！建议你不妨先放下自己固执的前见，试着从信仰者角度来读读此书。

天主是谁与《圣经》主题

    《圣经》上说，天主通过大自然的井然有序、精密完美来显明他是一位智慧的设计者与创造者，又通过人内在是非对错的良知显明他是一位公义的君王和主宰。圣咏集第19篇说：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工。”（咏19：2）罗马书上说：“认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。”（罗1：19-20）
    那么，天主又是谁呢？
    根据《圣经》制定的《威斯敏斯特小要理问答》第四问答这样总结说：“天主是神，他的本性、智慧、权能、圣洁、公义、仁慈和信实，都是无限的、永恒的和不变的。”
    《圣经》正是从这位天主的角度来看待宇宙和人。天主创造了宇宙和人。天主造人的时候，和造宇宙不同。《圣经》说天主是按照自己的肖像创造了人，所以人才有理性、法性和德性，人才会追求真理、公义和圣洁。人被造而肖似天主，被造而为先知、君王和司祭。人是谁？人是根据天主的形象而造的活物。那么，人生的目的是什么？《要理问答》第一问答这样说：“人生的首要目的是为恭敬天主，救自己和他人的灵魂。”
    但即使拥有这样高贵而神圣禀赋的人类先祖亚当，却选择违背天主在伊甸园中和他立下的约，犯了原罪，从而代表全人类处在背约的诅咒和地狱的威胁之下。人之为天主的形象开始破碎。
    所以，《圣经》的主题毫无疑问就是——救赎，也就是处在罪恶和死亡中的人如何才能脱离罪和死，恢复与天主破裂了的关系。
    要修复这种破裂的关系，人仅靠着自己的善行并不能得救，因为人的罪孽深重，人的义在天主眼中甚至也像污秽的衣服，人根本无力自我拯救。这就像一个溺水快要淹死的人，并不能靠拔着自己的头发把自己救上岸去。
    所以人必须去依靠天主。原来在亚当之外，天主又选了一位代表，重新跟所有相信的人立了一个约，好使所有信靠天主这种救赎方法的人都可以得救。天主选的这位代表就是耶稣基督。整本《圣经》都是为耶稣基督作见证。因为他就是“道路、真理和生命”，“除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若14：6）
    耶稣基督是谁？他是圣父、圣子、圣神三位一体天主中的第二位，同时，他又是道成肉身，因圣神受孕，通过玛利亚而生的，一位真实的达味后裔，他是真天主又是真人。正因为他是神，他才有能力不犯罪并战胜死亡，成就救世计划，为他的选民挣来救赎和永生；又正因为他是人，他才可以作为替罪羔羊流血为人赎罪，也才能使他挣来的救赎和永生可以分享给他子民——世世代代的基督信徒。
    作为天主之形象的人，因着犯罪已不复为先知、君王和司祭，其天主的形象已然破碎。但耶稣基督把人类破碎了的天主的形象在自己身上显现出来，他成了真正的先知、君王和司祭，也给人类带来了救赎之光和人性之光。所以，若望福音开篇即说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。”
    严格来说，《圣经》不只在讲天主的事情，也在讲天主怎么跟人交往的故事。这位天主看到人无力拯救自己，于是就主动来寻找人并向人启示他自己，一再告诉人他要给人类赐下一位救主，让人来信靠他的话和将来的这位救主。结果，日期满足时，耶稣基督就来到世间，通过很多神迹奇事和最后钉十字架、死而复活来显出他就是那位救主。这位救主复活后，在世上生活了40天，之后被接升天。后来，他的信徒组成了教会，来传扬他，并相信他会按照所说的，在世界末日会再来审判所有人。

世界和人类到底出了什么问题？

    说《圣经》是一本关于罪与救赎的书，你是不是觉得很奇怪？听起来像天方夜谭？
    其实，人类从来都有一种救赎情结，否则就不会有那么多宗教了。人类渴望救赎的心结表明一个事实，那就是这个世界是不完美的，甚至是有根本性缺陷的，而人类的生存状态更是令人不满意的，甚至是令人痛苦到难以忍受的。人类总是渴望找到一些方法来解决这一根本问题。
    当然，解决的前提是先得认识问题。
    世界和人类到底出了什么问题？
    法国思想家卢梭说，人类原来处在很美好的状态，只是后来有人用篱笆圈了一块地，说：“这是我的！”于是，私有制产生了。
    “哦，原来如此！”认识到这一问题，大家很高兴。那怎么解决？卢梭认为人类的救赎之道就是消灭私有制。这得通过社会契约甚至再加上暴力革命来实现。这一理论经过完善，于是“私有制”取代了“原罪”，“解放”和“革命”取代了“救赎”，未来理想社会取代了“天堂”。
    你看到了吗？我如果说卢梭等人抄袭了《圣经》，并把《圣经》的救赎理论给世俗化了，这该不算冤枉他们吧？
    （文/齐宏伟，编者有删改）