手领圣体VS口领圣体

    最近十年八年，在香港教区内，有一班虔诚的教友掀起了一股热潮，就是鼓励大家望拉丁文弥撒，口领圣体。先不论好或坏，这的确为教区带来一个新的现象。但同时也带来一些争论。

    自六十年代梵二以来，不同的地方教会都实行礼仪本地化，响应大公会议的礼仪宪章。可以说，礼仪本地化令教友觉得翻天覆地。
    但是，梵二大公会议50年后，开始有礼仪学者发出疑问，礼仪单一化是否是好事？同一时间，亦有教友怀念起梵二前的优秀传统，例如拉丁弥撒、日课等，加上荣休教宗本笃十六亦提倡各教区可按自己的具体情况，由神父为教友主持拉丁弥撒，亦同时提倡教友重学拉丁文。一时间，拉丁文、拉丁弥撒、日课成为热潮，吸引了不少青少年。
    这些青少年从来没有经验过拉丁弥撒，当第一次参与时，可说是惊艳，和传统一些老人家的意见大相径庭。有些老教友说起拉丁弥撒，常说不知神父在念什么，而神父又背向会众，只看到神父的背面。但是，这些缺点，竟变成年青人口中的优点，就是有神秘感。梅瑟在西乃山也看不到天主，但我们本地弥撒就是什么也清清楚楚，不仅清楚，而且程序和程序之间，很少有空间给教友默想。但是，拉丁弥撒正因为教友们不懂拉丁文，当神父在唱颂时，便好像有了背景音乐的默想空间。有青年教友因此爱上拉丁弥撒。
    既然如此，有本地语言的弥撒，也有拉丁弥撒，大家尽可各适其适，不用争论。但是，在网络上，有教友提出意见，认为手领圣体是错的，是亵渎了圣体。
    我们天主教平信徒网上杂志做了一个问卷调查，并不是问教友们意见，而是问现在各堂区领圣体圣血的情况。结果显示，现在香港各堂区九成多的教友是用手领圣体。原因很多，可能是习惯，也可能是有教友根本不知可以口领，也有很多人表示不解，不知口领手领有何分别。
    耶稣，不是要我们众人合而为一么？不是要我们先去掉自己眼中的大梁么？若我们没有好好地做一个基督徒，一个基督的跟随者，我们是不是在亵渎圣体？在日常生活中，我有记起耶稣基督吗？有每天恭读他的圣言吗？圣热罗尼莫说，不认识圣经，就是不认识耶稣基督。除了自己，我们有关心家人、自己的教会吗？有关心我们的近人吗？有关心这个世界、这个社会吗？我们对有需要的人有伸出援手吗？
    对于一些边缘者，我们有去关心吗？还是施之以歧视的目光？有去探访在囚者、患病者，给他们温暖吗？有关心露宿者吗？见到小区角落贫穷人士，我们有关注吗？我有对工作尽责吗？
    我有没有用暴力心态对人对事？
    我愿意为耶稣而受苦吗？有背上自己的十字架吗？有爱天主在万有之上吗？
    除了圣经，有没有看其他培育信仰的书籍？有参与一些信仰培育课程吗？有自己的信仰小团体吗？我们有好好去分享信仰，表达出喜乐的精神吗？
    说到底，怎样才算恭敬圣体？望我们都扪心自思之。  

编后语：
    大陆的情况也许不尽相同，南方、北方教会，甚至城市和农村教会的情况都不尽相同。编者接到北京一位陆姓阿姨的电话，她是一位80多岁的老教友，她支持口领圣体，原因说了这样两点：1.她有两次亲眼见人用手领了圣体，直接往堂外走，根本没往嘴里送。一次在上海徐家汇堂，一次在北京东堂，她推断是教外人不懂礼仪，混进队伍随便领的，马上追出堂去，把圣体领了。要是不能及时制止，这是对圣体多大的亵渎啊。2.人的手很容易弄脏，不知触摸过什么，用一双不干净的手去接圣体，确实是对圣体的冒犯。
    所以，我们讨论口领还是手领圣体，最后的聚焦点都应该是，做到不亵渎、不冒犯圣体，谦恭领受这天赐神粮。