天主的慈悲（节选一）

    慈悲是圣经的核心主题。旧约圣经中有290处，新约中70处直接提到天主对他子民的慈悲。天主向梅瑟启示说“雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚。”（出34：6）；先知书和圣咏再三重申：“上主富于仁爱宽恕，极其慈悲，迟于发怒。”（咏103：8；111：4）； “高山可移动，丘陵能挪去，但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不动摇：怜悯你的上主说。”（依54：10）耶稣的整个生命和行动都是天主慈悲的流露；同时他也要求我们慈悲如同天父（路6：36）。

    教宗若望·保禄二世，在他的牧函《富于慈悲的天主》（Dives in Misericordia or Rich in Merc）关于慈悲谈到两个要点：“慈悲是爱的第二个名字”；“慈悲是天主最大的特性”教宗本笃十六世说：“实际上，慈悲是福音的核心讯息，是天主的名字，是天主在旧约和创造与救赎之爱的化身——耶稣基督身上圆满启示自己的面容。”
    面对错综纷杂、人心冷漠、贫富分化、暴力不断、战火迭起的世界，教宗方济各宣布，从2015年12月8日至2016年11月20日为慈悲禧年，邀请我们大家去看、反省和体验天主对我们的慈悲大爱，并激励教会和信友，甚至全人类效法天主以慈悲为怀，以爱行事。

旧约中天主的慈悲
    在旧约圣经中，慈悲是天主最基本的特性。在出谷纪32-34章中体现得淋漓尽致。当以色列人在埃及受苦时，天主听到他们的哭泣，记起了他与他们的祖先订立的盟约，随派遣梅瑟以大能带领他们出离奴役之地——埃及。在西乃山下，天主与以民立约，他们绝不可制造并朝拜金银偶像（出20：4，23）。然而，仅仅四十天后，以民做了天主禁止的事。他们铸了一个金牛犊，并朝拜它（出32：1-6）；他们的背命破坏了西乃山的盟约，其惩罚是死亡（出32：10）；梅瑟为以民向天主求情，天主宽恕了他们（出32：11-14）。在梅瑟的请求下，天主向梅瑟显示了他的荣耀，启示他的神圣名号：“上主由他面前经过时，大声喊说：‘雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚，对万代的人保持仁爱，宽赦过犯、罪行和罪过……’”(出34：6-7)。此句清楚地提到天主的慈悲包括两大部分：第一部分说明慈悲的六大特性：怜悯的、宽仁的、缓于发怒的、恒久不变的、慈爱的、忠信的；第二部分说天主的慈悲在于宽恕他子民的过犯和罪行。
    厄则克耳先知书第16章描写了天主与他的子民以色列之间的爱情故事。天主从一开始就对以民显示了他的深情大爱，然而，以民却不忠于天主的爱，远离天主，敬拜邪神。天主非常愤怒，“我曾伸手打击你，削减了你的供应品，把你交给那仇恨你的培肋舍特城邑，她们对你那淫荡的行为都感到羞耻。”（则16：27）然而，慈悲的天主仍然爱他的子民，期待他们回心转意归向他，“然而我还纪念同你在你青年的时日所立的盟约，并且还要同你结一个永久的盟约……我要与你重订盟约，你要承认我是上主。”（16：60-62）
    这段圣经优美地刻画了天主对以民和整个人类的爱与慈悲。天主忠于他的爱与慈悲直到永远。当圣经提起天主的义怒时，它只是“天主对其子民恨铁不成钢”的热烈之爱的反面，它表达了天主的深切关爱。不是天主需要他的子民。而是他们需要天主。因为离开了天主，他们找不到幸福、平安与喜乐，而只有苦难。因而天主就像一位慈父亲切地声声呼唤他的子民听从他归向他，以分享他的生命。在整个旧约中，天主的怜悯特别体现在天主慈悲地回应他子民的罪恶。他们没有被贬低，反而得到天主的慈悲与大爱。
    天主的慈悲不仅彰显在天主没有向罪人发怒，而且也彰显在对穷人的怜悯。天主对穷人的关心在以民的盟约法律中被完全体现出来。例如，给穷人借贷时不应收利息（出22：25）；在审案判断时，穷人与富人应一视同仁（出23：3；肋19：5）；奉献时，穷人可以根据自己的财力尽心奉献（肋14：21）。申命纪15章7至11陈述了天主希望人们应如何对待穷人，其结语是：“既然在这地上总少不了穷人，为此我吩咐你说：对你地区内困苦贫穷的兄弟，你应大方地伸出援助之手。”箴言也教导说，关心穷人是明智之举（箴14：21；17：15；22：9；28：27）。圣咏称扬天主关心照顾穷苦的人（咏72：13；112：9）。先知们谴责那些忽视或压迫穷人的人（依3：14-15；耶5：28； 亚5：12）。（待续）