葡萄园雇工人（二）

    这个法则，是从我们付出的角度来看问题的。得到的是靠着付出赚回来的，对不对？但是救恩完全是两回事，因为救恩不是靠我们付出赚回来的，而是天主白白赐给我们的。如果我们从做工的工价这个角度来看待这个比喻，当然会觉得不公平，但是我们从另一个角度来看，假设有一个收押死刑犯人的监狱，原定每个月的1号处死所有死刑犯。结果有一个月31号突然有一个特赦，赦免所有监牢里的死刑犯，那2号关进监牢的人会说不公平吗（因为他比30号关进去的人多关了将近一个月）？不会。因为他本来定命是要死的，现在有这样大一个恩典，跟这个特赦的恩典比起来，多关一个月算什么呢？更何况，更大的不公平是，像他这样犯罪作恶的人居然可以重获自由，所以特赦就是一个大恩典了，恩典是超越公平，完全在乎天主的主权的。

    虽然，从人的角度，从按劳分配的角度，的确不公平，但这是一个关于天国救恩的比喻，不是一个得冠冕的比喻，救恩不是靠我们的努力赚来，而是天主按照他的主权给予的。世界上最大的不公平，就是我们这些软弱、犯罪，被主用这么大的代价赎回来的基督徒居然还得到天主的恩待和怜悯，难道这还不够吗？我们还要抱怨天主吗？

四、赐人恩典不可比较

    这个比喻的高潮部分是到了晚上发放工资的时候，“那些最先雇的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一个德纳。他们一领了，就抱怨家主说：“这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的同等看待。”（玛20：12）为什么会有冲突呢？原来是第一批进园子的人感觉到自己吃亏了。其实从宏观的神学上来讲，这里第一批进园子的人可能指的是犹太人，后来进来的人指的是外邦人。但是我们也可以把它应用在我们的个人生活中，我们往往也会觉得吃亏。人都会有这样的心思，希望天主让我牧灵、事业双丰收，希望两手抓，两手都要硬。可是事实是，看到同一批进单位的人，很多比我成功，特别是看到一些虽然信了天主，但是不参与信仰生活，甚至犯罪跌倒的人反而很有成就，心里就会特别不平衡。不信天主的人我不可以跟他比较，但在教会内天主都不恩待我、委屈我。其实从旁观者看来，这很正常，因为我花时间和心思在教会里，自然在事业上花的精力就少。但是人却不这样想，觉得天主应该恩待我，觉得吃亏，如果最后大家都得一样的救恩，我何苦呢？
    反省一下，我们有没有觉得自己在天主的恩典中有吃亏的感觉，觉得别人的恩典比自己多，但是自己却比别人付出得多。自己不是热心敬主吗，为什么找不到自己喜欢的工作？自己不是热心吗，为什么还住这简陋的房子？还没有车子？有许多的为什么。
    那么，我们可以反问一个问题，第一批进园子的人觉得自己吃亏了，对吗？早信天主，多服事天主的人觉得自己吃亏了，对吗？因为他们，或者你们，觉得那最后一批进园子的人、临死前才悔改的人、退休后才真正开始热心服事的人赚了，对吗？事实果真如此吗？最后一批人有那么幸福吗？
    不是的，葡萄园的工作或许不轻松，但是葡萄园外面更有危险。
    第一批进葡萄园工作的人，从第一个小时就被选上，从第一个小时就不用担心食物，他们不用在烈日当空中苦苦等待，一次次地失望。事实上，家主并没有亏待第一批进去的人，家主还是给了讲好的工钱，他们的生活还是无忧的。但是，什么时候，觉得讲好的工钱只是本金，劳力可以取换额外的利息呢？什么时候，把用了时间与劳力来评估恩典的多少，而忘记了可以在园中的劳力也是一种恩典？
    所以抱怨不休的工人，其实并没有享受和家主一起工作的幸福，也不享受和家主的关系。他们没有觉得能够进到葡萄园里，本身就是一个极大的恩典，所以他们才会在乎自己吃亏，因为他们和别人去比较，他们在乎自己的付出和辛劳。如果我们不以天主为乐，不能够享受我们与天主的同工，在事主的过程中没有喜乐，我们就会和第一批工人一样，抱怨、比较、失望，甚至羡慕葡萄园外的生活。
    第一批工人其实并没有吃亏，而比喻中的确有人吃亏，而且是吃很大的亏，他就是“家主”。其实，他不需要那么慷慨，但是他“愿意给这最后来的和给你的一样”（玛20：14）。而且，开始就告诉我们，葡萄园代表的是天国，家主就是天主。我们的天主愿意自己吃亏，还是让我们进他的葡萄园。这就是爱，爱就是情愿吃亏，就如父母对于子女。天父的爱更是这样，派遣独生子耶稣降生马糟、以木工为业、被钉十架都是出于爱的情愿，把我们找回葡萄园，不是需要，是情愿。比喻中家主知道领一小时工资不够一家人一天的生活，一小时的工资根本没有解决食物的问题，所以他情愿给他们一天的工资。而这位慷慨的主，也是我们的主，主对我们一样地慷慨。
    这个比喻以一句话来结束：“最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。” （玛20：16）就是说，主的恩典是动态的，蒙恩的时间有先后，但是重点不是蒙恩的先后，重点是感恩的先后，所以千万不要在葡萄园中失去了感恩的心。（全文完）