神圣的选择 — 独身

    修道生活的核心是福音劝谕的生活，这是天父的一种恩赐，也是天父对我们的一种神圣的邀请，是一种终身的生活。这意味着要把自己的一生全部奉献，藉着圣神，重生于世的人类，“他们不是由血气，也不是由男欲，而是由天父生的。”（若1：１３）故此，有部分青年子女为了天国而守的独身或贞身，以新的卓越方式献身于基督，并与他结合，在他内藉着他更自由地为主为人服务。 
    那么，如何更彻底地跟随与履行呢？首先，要师法耶稣。在玛19：12记载着三种人过着独身生活。第一种人是与生俱来的；第二种人是被迫的；第三种人是自愿的。而奉献于天主的我们是为了天国的缘故而自愿独身的。因为天国的来临是天父对人类无条件的爱，故此，独身是以爱还爱，并不是受约束，而是更自由，是为了主的使命而生活的自由，是可以博爱一切人的自由。
    同样，在经上也记载着耶稣曾对一少年说：“你若愿意是成全的，变卖所有的施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我。”（玛19：21）又说：“凡为我的名舍弃了房屋、兄弟、姐妹、妻子或儿女，必要领取百倍的赏报，并承受永生。”这是我们奉献于天主的人独身受贞的重要理由。
    其次，独身生活有着不同的生活幅度。
 一、独身生活祈祷的幅度
    圣保禄宗徒言：“弟兄们，你们一同效法我，也要注意那些按我们的表样生活行动的人。”（斐3：17）在此，意味着圣保禄宗徒是身有所属、心有所归。因为选择了独身，就是渴求与基督结合，是爱最终的表达方式。它是一个奥迹需要我们默观天主的爱，并去挖掘欣赏它。天父对人的爱为的是让人爱更多的人，奉献自己的身、心、灵来见证天主在万有之上。我们的独身不是一种孤独，更不需要来找终生的伴侣，因为耶稣与我们同在。故此，不愿意祈祷的人，不愿意体验天父大爱的人，就不适合成为独身的人。在现实生活中有很多的事情，人如果要完全地经验他，就必然完全地实在地放弃体验他的职位，这有待于当代的修道人有所思。
二、独身生活末世的幅度
    在现实生活中生活出未来天国圆满的状态，有一些人被未来圆满的状态所吸引，在现世提前把天国活出来，这也是我们在现世所应见证的。成圣是我们每个基督徒的最后的终向与目标，而我们这些主特别拣选的人，更应有超人的信德去向未来的世界挑战。
三、独身生活的性别意识幅度
    真正的独身生活，必须是在天主的帮助下才能善度。 我们放弃了性爱的举动或家庭的生活方式来追随基督，这不是说我们不能度那样的生活，而是我们情愿地选择了独身生活。因此，所谓的“性爱”只是一部分，并非全部。我们应把全部奉献于天主，即（灵魂、心理、身体）但是，不应放弃人固有的本能。即男性———充满活力的父性。女性———特有的母性。为了能够以一个男性、女性的身份在现世过一个独身生活，所以需要在内心有一个私有的空间，不让别人介入此内，为的是更好地面对自己、认识自己、接纳自己。所以必须建立健康的人际关系。正如卢云所说：“一个度奉献生活的人，如果不度灵修生活和没有圣善的友谊，那么，他只是一个会发音的乐器。”可见，友谊是多么的重要，但是在交往中同性与异性之间要有节制的界限，要非性爱的。
四、独身生活的使徒幅度。
    真正的独身生活是自愿选择的，为了爱天主，而更自由地去爱更多的人。我们向天主奉献的爱，已成为天主与使徒的媒介。所以，我们应该做一个拿得起、放得下的人。放弃了家庭不等于不能活出天父的爱，而只是放弃一部分———男女之爱。要的是完全地交付自己，圆满活出天父的爱。
    献身的独身生活是一种美德，是一种恩赐，在俗的独身生活不是一种美德，而是一种命运，这也是我们献身生活的人关爱的对象，我们不要太自信，因为我们将一直活在身体内，所以要清楚自己的承诺，自己对天主的渴望。那么，我们就要做一个不断恒心祈祷的人，向天主开放自己，在祈祷中汲取力量，度一个快乐的灵修生活。这也是我们一生的追求与目标！