相信

    耶稣复活了，这是天大的喜讯，但是，这似乎又令人难以置信，多默因为耶稣复活显现时不在场，所以更是心存疑问。（若20：25）事实上，耶稣在十字架上的死亡给门徒们打击很大，十一门徒挤在吃最后晚餐的那间房子，门廊已深锁，窗户也关着，以阻挡窥探的目光，多默因有他事，脱离团体，所以错过了与复活的耶稣第一次会面的机会。因此，面对别人看见了主的信息，他的情绪反应强烈：“我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我决不信。”（若20：25）
    什么叫做相信，从信仰的角度上来看，应该是不靠自己头脑的思考，也不依赖自己的感官经验，只是信从天主的话，而肯定去接受他给予的讯息，去遵守，去实践，这才是相信。因多默对“相信”的反应，诉诸于用感官的眼睛去看，用手去触摸，所以，基督在八天后再度显现时，以多默为教材，借以对大家宣示什么是信仰。
    那时门徒又聚在屋子里，多默也和他们在一起。门户都关着，耶稣来了，站在他们中间说：“愿你们平安。”然后向多默说：“把你的手指头伸到这里来，看看我的手吧！并伸过你的手来，探入我的肋旁。不要作无信的人，但要作个有信德的人。”（若20：27）多默不再犹疑，立即跪下直呼：“我主！我天主！”
    耶稣受难后，门徒们聚集在最后晚餐的那间房子里，关闭窗户，锁上门，深怕他人发现。那种恐惧与不安感，三天以来大家紧张的情绪很容易激动、争执，所以耶稣复活后的第一件事，就是先去探望他的门徒，第一句话就是“愿你们平安”。在短短的显现中，竟然说了三次。(若20：19）这就是耶稣的仁慈关怀。平安是看不见的，它是一种心灵的感受。耶稣所提的不见而信的人，才是有福的，因为在当时，看见耶稣显圣迹的并不少，却不是人人都相信他，而且还有许多人反对他。若望福音记载耶稣的感慨说：“跟我一起吃过我饭的人竟也背叛我。”这就足以表示看见与相信不是绝对相关的因素。又如当耶稣进耶路撒冷的时候，许多人是见过他显圣迹异能的，所以有欢呼拥戴高喊“贺三纳”的热情洋溢的场面出现，可是不久，这些人却又变成反对者，高喊“钉死他”。所以由视觉感官而来的信仰也不能证明是持久的信德。
    其实见而信和不见而信，都是一样重要，但不见而信，是出自心灵内的变化，所以耶稣说这种人更有福。耶稣是借多默的话作教材，提醒大家信仰是心的感动，不是事实的求证；也以此来教导门徒传播福音时要注意如何去启发人的内心，感受到基督的爱。相传耶稣升天以后，宗徒们抽签分配传教的地区，多默去了印度。由于多默是一位手艺精良的木匠，为贫穷人帮助不少，皇帝知道了，请他去建皇宫，多默却将建皇宫的钱，拿去救济穷人。不料被皇帝发现了，多默于是劝皇帝要聚集财富于天上，不该浪费，皇宫不过是人生的一个旅社。皇帝不但没有责罚他，反而领受了圣洗，信靠了天主。在印度南部有个多默教会，就是为纪念他而成立的。印度佛教中有一尊“卷发佛像”，据说就是多默。可见他深受当地人的尊敬与爱戴。
    多默之所以成功就在于耶稣的真诚剖释，告诉他“不见而信”的真理，他秉承了这个意识，就增强了信心。有信心就有力量，有信心就会充满希望，即使遭到逆境的困难，也会激发潜能，勇往直前。
    在我们生活中，便有许多超越感官、超越证据的相信，比如在婚姻盟誓中说：无论环境顺逆，疾病健康，都应对对方忠贞不渝。未来是看不到的，但由于内心的爱，彼此就相信了，而且是充满希望的信。如果样样等待证据，这爱就太乏味了。又如父母对子女，是私的爱的投注，没有任何证明会得到子女的感恩的回馈；但爱促使父母只期待着子女健康平安长大，因为爱不要任何证明，只有相信和希望。这一切不都是不要证据而相信的吗？
    我们相信基督的复活，这是信仰的基础，信仰的根源出自于天主的爱在内心的启示，那是看不见的证据，但却存在教会的团体中，也存在我们心中。那就是“爱”。
    主耶稣说：“因为你看见了我才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！”。（若20：29）。