如何正确理解天主的赏罚（二）

最后审判中的赏与罚
    信经最后一条当信的道理是“我期待来世的生命”。其结果所面对的就是天主在审判中的赏与罚。生命是短暂的，人终归要面对死亡。谁也无法逃避被审判的命运。首先人面对的是私审判。人的灵魂要离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。然后是公审判（又称最后审判）。天主成为整个人类决定善恶的标准或历史价值的判断。
    旧约的审判，被称为“雅威的日子”。为选民来说，“雅威的日子”也是“愤怒的日子”，在那一天，一切不圣之物都将被消灭（亚3：2；依2：6-21）。一方面天主将消灭一切违反天主的国度；另一方面天主又带来天国的圆满。旧约也用比喻具体地描写公审判，如牧人分开他的羊群（则34：13-22）、采收橄榄（依17：5-6）、在怒气中践踏了以民（依63：1-6）、是火炉（则22：18-22）。
    新约的审判，归于默西亚耶稣基督身上。福音中，耶稣很清楚地提到未来的公审判，在和经师及法利塞人的辩论中，他提到默西亚来临的比喻（玛13：24-30，36-43）。山中圣训里，他更提出新的伦理道德的标准，甚且将这些标准与公审判相配合，表达出一种更彻底的审判思想（玛5：29-20；玛10：28）。耶稣引用了旧约先知的图像（玛25：31-46），把绵羊和山羊分开，其中即包含了审判的标准，即日常生活中是否对人付出具体的爱（玛25：40，45）。
    罪人在地狱将要受惩罚。在地狱里有两种苦：一是觉苦，一是失苦。觉苦就是受烈火的焚烧，并受撒殚千方百计的虐待。失苦是失去无穷美好的天主，而产生的苦恼。地狱的火是不发光的，在地狱里，三思五官都在受苦，即使嘴巴干渴，却连一滴水也喝不到。（参路16：19-26）圣奥斯定说：“世上的火比起地狱之火，好比纸上画的火与真火相比。假如地狱里的人能够看到天主，他们就会感觉不到任何痛苦，地狱也就变成天堂了。”对地狱里的人来说，只有绝望了，永远的绝望，一种永远折磨的痛苦。
    善人在天堂的赏报，圣保禄宗徒到过第三重天，他说：“天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。”（格前2：9）天堂绝非美轮美奂，琼楼玉宇等世俗字眼所能形容于万一的。天堂的福气是无限的，人人都感到满足，一个尽善尽美的地方。一总圣人圣女们，深切领会到天主的美好，所以他们为了传播福音、见证信仰、活出基督倾其一生、鞠躬尽瘁、舍生忘死。圣保禄对格林多的教友说：“我们现在是藉着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。”（格前13：12-13）
    最后审判中的奖与罚，对我们现世的生活有什么启示意义呢？最主要的是在规劝世人，特别是已经接受基督信仰的人，趁天主仍在宽待我们的时候，好好利用这时机，及时悔改，归依上主。圣保禄给格林多人写信说：“你们不要白受天主的恩宠，因为经上说：‘在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的时日，我帮助了你。’看！如今正是悦纳的时候；看，如今正是救恩的时日。”（格后6：1-2）同时，也在激发我们敬畏天主的心，督促我们努力在现世推展天国的义德，并向人类宣报美好的希望，即“主耶稣将再度回到人间，在他的圣徒身上受光荣，在所有信众身上受赞美。”（得后1：10）
    一个真正的基督徒，必然会敬畏上主，因为上主固然仁慈，但也公正无私。为了赢取身后的永恒幸福，他会在今生余下的有限时刻多行善功，为自己在天堂积下宝藏，也会在现世努力拓展天国，使天主的义德日渐充满人间社会，主耶稣基督的光荣重新降临大地。   （全文完）