弥撒不是买卖

    慎终追远是中华民族孝道的一种表达，也是一种朴实的自然宗教的表达。如果人们不相信自己的祖先在“另一个世界”里仍旧存在、仍旧活着，还有谁会对着石碑焚香上供呢？追念祖先既是孝道之表达，教会为此特设“炼灵月”，通过上坟、扫墓、祈祷、“献弥撒”来表达对祖先的追念与孝敬。说到“献弥撒”，我发现在一些人的观念里有买卖之嫌。
    我见过好几次这样的情况。某教友拿一百块钱到神父前这样问说：“一台弥撒需要多少钱呢？”如果神父说：“弥撒献仪没有固定的规定，十块不少，百元不多。”教友则会说：“那就给我做十台弥撒吧！”
    还有一次，一位教友问我：“如果我有一百元钱，是给穷人做施舍功劳大呢？还是做弥撒献仪功劳大呢？”我通常会引用圣经上这一段话来做回答：“祈祷与斋戒固然是善功，但秉义施舍却超过前二者……因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。施舍行义的人必享高寿。”（参见多12:8-9）
    还有一个教友这样问道：“假设有两个人，需要在炼狱里做同样的补赎才可升天堂。其中一个人很有钱，在死后他的家人用许多钱给他“献弥撒”；而另一个人家里穷，死后没有人“献弥撒”。那么，请问哪个灵魂会先出炼狱？”
    这个问题还真有点两难：我觉得自己无法替天主来回答这个问题，但有句佛家的对联很有哲理：“念佛可超生，难道阎王怕和尚？金钱能赎罪，分明菩萨是赃官。”我相信天主自有公义，圣经中有句话说：“但是金钱不能使任何人得救，决不能把人的赎价还给天主，因为人命的赎债非常昂贵，任何金钱也决不足以赎回。”（咏49：8-9）又说：“因为上主你们的天主是万神之神，万主之主，伟大、有力、可畏的天主，是不顾情面，不受贿赂。”（申10：17）以上种种问题，说到根基，我觉得是对“弥撒”与“弥撒献仪”的本质不够了解。
    弥撒并不是某种神职人员的“专利产品”，需要钱才能买到的！当神父在举行弥撒的时候，其实是在按主的命令，在重现最后晚餐时的情形；是在追念主耶稣的苦难，重行十字架的赎罪之祭。
    不知道是从什么时候起，本来自愿奉献给教会的钱财跟弥撒沾在了一起！主耶稣为人类而被钉死在十字架上的时候，并不是给钱的人才能得到救赎的！需要钱的其实是由人组成的教会，并不是天主！只要你诚心为了帮助教会的发展、或是帮助慈善事业的进行、爱的工作，所有的捐款都是高尚的！都有神圣的价值！就算没有人“献弥撒”，每台“弥撒”——我更愿意说是主的祭献——都是为了全人类的益处而举行的！并不是谁给钱就能得到益处，而是那些诚心参与、真心悔改、用心聆听圣言、怀着敬畏的心领受圣体、在生活中实践爱的诫命的人才能得到真正的益处！这益处就是罪恶的赦免、爱心的增加、行善的力量和代祷的能力！
    我不知道是否会有神父担心：给大家讲明白这些，会在经济上带来“损失”。但据我的经验，事情恰恰相反：因为大家知道了这钱的意义与去处之后，反倒更加慷慨了！每当教堂里有工程的时候，大家不再是拿着十块钱来献弥撒，而是拿着更多的钱来奉献。当然——账目是要公开的！而我们神职人员离了“弥撒献仪”是完全可以活下去的！因为大家的眼睛都是明亮的，不会让那些为教会奉献一生的神父们陷于穷困的！