力行方有真信

    耶稣对门徒说：“不是凡对我说‘主啊！主啊！’的人，就能进入天国，而是那些承行我天父旨意的人，才能进去。到那一天，将有许多人对我说：‘主啊！主啊！难道我们没有因你的名字说过预言，因你的名字驱逐过魔鬼，因你的名字行过许多奇迹吗？’那时，我必要向他们声明说：‘我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我吧！’”（玛7：21-23）  
    “信耶稣得永生”，这话我们曾听基督教的朋友们说了很多次。但耶稣说得很清楚：不是那些说“主啊！主啊！”的人便能进入天国。只有那些听了耶稣的话而又实行的人才可以进去。所以玛窦福音继续说：“凡听了我这些话而又实行的，就好像一个聪明人，把房屋建筑在磐石上：风吹雨打，洪水冲击，那座房屋仍屹立不倒，因为是建筑在磐石上的。”（玛7：24-25）听、信而又实行，三者结合，这才是稳如磐石的信德。相反地，“听了我这些话而没有实行的，便好像一个愚昧人，把房屋建在沙土上：风吹雨打，洪水冲击，那座房屋很快便会倒塌下来，而且塌得很惨重。”（玛7：26-27）
    在脑海中相信天主，十分容易。如果在布道会中向前走一步，说句“相信”，便能升天国，那实在是太廉价的救恩了。反过来说，很多人因为不肯往前走这一步，不肯因某个布道家的宣讲而点头相信，就判断那些人不会得救，这种信仰思想也是太狭隘了。
    得救，并不在乎我们有没有向前踏一步，有没有点头，而是在乎我们所走的那一步，是不是代表我们准备继续走无数步。换句话说，当我向前踏一步时，那一步是代表一个正确的方向、信仰的方向。以后，我一生便要跟着这一步的方向去走无数步，走基督要我走的路；这样我才可以得救。又当我点头，或者说“信”的时候，我是接受整个的基督，而不只是接受他的“救恩”。而接受整个基督，就是接受他的话、他对我的要求、他给我的召叫。而他的话，可能是很难明白、很难入耳的。
    梅瑟训示人民说：“你们要将我这些话铭刻在心中，系在手上当作标记，戴在额上当作徽号。”（申11：18）这个“徽号”，是我们走向天主的标记，是坚信和实践的象征。宋明理学家说：“力行方有真知。”我们也可以说：“力行方有真信。”不经过实践的，不是真知识；不经过实践的，不是真信仰。实践，是检验真理和信仰的重要标准。申命纪继续说：“你看，我今天把祝福和诅咒放在你们面前：如果你们听从上主、你们天主的诫命，就是我今天吩咐你们的，你们就蒙祝福；如果你们不听从上主、你们天主的诫命，离弃我今天吩咐你们应走的道路，而跟随你们不认识的其他神明，你们便会受到诅咒。”（申11：26-28）
    相信天主，便要按照他的话去生活，对他完全服从。
    在“阿拉丁神灯”的故事里，巨人惯常对神灯的主人说：“主人，你的意愿就是我的命令。”这才是信。信的人会完全服从。中国人认为最好的孝子要“先意承志”，就是要能及早觉察到父母的意愿，让父母在未开口要求前，便做了他想我们做的那件事。这也就是刚才“阿拉丁神灯”的那个巨人对阿拉丁所说的话：“你的意愿，就是我的命令。”
    当我们今天说信耶稣、信天主的时候，我们有没有“先意承志”呢？我们能不能觉察到天主的圣意，在他还没有命令我们前便做了呢？我们会不会像“阿拉丁神灯”里的巨人一样，向天主说：“上主！你的意愿就是我的命令。你只要轻微地授意，我就会按照你的意思去做，快乐地去做。”不少人会拒绝去相信天主，拒绝去服从天主，他们甚至在上主面前会视而不见，听而不闻。其实只要我们能走进自己的内心，翻开圣经，以开放的心怀去祈祷，我们就能像小撒慕尔说：“主，请你发言，你的仆人在这里静听。”
    上主，请看我的生命已经为你敞开，我的将来完全由你的圣意来决定。我愿意在教会中侍奉你，在家中侍奉你，在帮助我最小的兄弟姊妹时侍奉你！
        摘自阳泉天主堂的博客