你们应向上主高唱新歌（三）

第一章 圣乐的由来及发展史

    依撒意亚先知书是一卷预言救主降生的书卷。依撒意亚先知以“葡萄园之歌”开始说：“我要为我所亲爱的人唱歌，是我所爱者的歌，论及他葡萄园的事”（依5：1）是一个充满赞美的经文。接着在他著作的第12章1-6节就是一篇称谢天主救恩之歌。第25章是一篇“先知之歌”，第38章又是一篇希则克雅的“谢恩歌”，40章是“上主的安慰之歌”，42章“众海岛之歌”，44章是“当歌颂上主救赎之恩”，第52章是一篇“传福音、报喜信之歌”，54章是“外邦人归回正道之歌”，60章是“天主光荣兴起之歌”。
    在耶肋米亚先知书中又有“以色列复兴之歌”“被掳得赎的感恩之歌”（耶30：1-11；31：1-14），及在其后面的《耶肋米亚哀歌》等等，好多先知都有记载，从而可以知道圣乐的力量，从天主来的伟大的音乐是何等的有力量！
    在智慧文学中，我们更可以看出圣乐的光荣。在《约伯传》中，我们看到约伯从生命的苦难当中，经历了的“苦难之歌”；在《圣咏》中，我们看到并听到了到处充满赞美、充满了从天主来的力量，发出的“赞美之歌”；在《箴言》中，处处表达了撒罗满智慧的“智慧之歌”；在《训道篇》中的“生命之歌”和在《雅歌》中用男女的爱情来表达天主对以民爱的“歌中之歌”。
    在旧约的圣乐中，我们可知音乐有四大目标，即：庆贺天主的救恩，赞美天主的大能，传扬天主的话语，宣告天主的得胜。

2.新约中的圣乐
    新约时代是个应验的时代。耶稣降生成人，为人类的罪过而钉死在十字架上，他的复活，带来人类复活永生的期望。耶稣基督要带领相信他的人，进入天主永恒的国度，从地上的赞美，一直到将来在新天新地的赞美，永恒的歌唱。
    当圣母玛利亚往见表姐依撒伯尔时，高唱“谢主曲”，当若翰的父亲匝加利亚的口和舌开了时，赞美天主唱“赞主曲”，当天使在歌颂耶稣的降生开始时，高呼“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！”的光荣颂，及至西默盎双臂怀抱婴孩耶稣时所唱的“基督是万民的真光，以色列荣耀”的圣歌，都可以说是新约当中最美好的圣歌。同样，关于圣乐，耶稣本人也曾和门徒一起唱过圣咏，保禄在狱中也唱过圣咏，并劝人要唱歌唱诗。在默示录中也启示我们在天国里将充满了圣乐。
    我们可以相信，基督平生至少有两次公开歌吟，一是路加福音4章16节所记，在故乡纳匝肋会堂，朗诵依撒意亚先知书第61章，此种朗诵，依照当时犹太会所的习惯，是有确定的音节顿挫和旋律的变化。第二次是玛窦福音26章30节及马尔谷14章20节所记载，晚餐之后，他们去山园祈祷以前的礼毕赞曲：“唱完圣咏，就出来，往橄榄山去了。”这圣咏就是依照犹太习俗在逾越节惯唱的，其他在场人只答“Amen,Alleluia”（阿们、阿来路亚）等简短的句子。可惜曲调失传，无从考证。
    耶稣受难后，他的门徒们都各处建立教会，后来基督徒受迫害，许多教友在秘密进行宗教活动。据罗马的学者普林尼（23-79）给当时迫害基督徒的罗马皇帝图雷真（52?-117）的信中述说，那时基督徒在小亚细亚俾斯尼亚（Bithynia）建立教会时“这些人在一起集会、唱诗”。      （连载三）