你们应向上主高唱新歌（一）

前言

    “在人类心智的崇高活动中，理应提到艺术，尤其是宗教艺术，以及称为艺术高峰的圣教艺术，艺术的本身就是要以人工，对天主的无限完美，作某种程度的表达；其越能别无目的、纯以自己的作品极力使人虔诚归向天主，便越能增加对天主的赞美与荣耀。”（礼仪122）而音乐，则在艺术中当推首位。圣多玛斯·阿奎纳称之为“七大文艺之冠”，并把它看做“最高尚的现代科学”。（保·朗多尔米：《西方音乐史》，P8）
    音乐是无形的实体，虽看不见，但是你不能够否认它的存在。它能表达人类的思想、情感及一定的主题，可以将人从一个时间段带入另一个时间段中去，甚至可以使人在暂时中感受到永恒的存在，这实在是音乐所独具的魅力！今天社会中已经有人将音乐作为医治人心理与生理一些疾病的办法，并取得了惊人的效果。没有信仰的人都知道善用音乐，天主教会就更应当使其成为传福音和牧养教会的有力工具。天主教会的音乐有着悠久的历史，对天主教有着重大贡献，对世界音乐起到了深远的影响。因此有人称“音乐是天主的语言”（马东风：《音乐艺术——人类精神的火花》P5）。它是艺术与信仰的融合，在信仰中成了天主启示的美好工具，传达诠释天主的话语，并表达信友对天主的感谢、赞美、祈求的意愿和情感。圣乐应是神圣、崇高和真正的艺术作品。因为普世教会的音乐传统，形成了超越其他艺术表现的无价之宝。“无论是圣经，或是教父，都曾称扬过圣乐；还有罗马教宗们，尤其以圣比约十世为首的近代教宗，更阐明了圣乐在敬礼中所有的服务作用。”（礼仪112）教会延续并发展这个传统：“你们要以圣咏、诗词及属神的歌曲，互相对谈，在你们的心中歌颂赞美主”。（弗5：19）（教理1156）在天主子民举行礼仪庆典时，各种标记（歌咏、音乐、言语和行动）和谐地运用，若越能以当地固有的丰富文化表达，就越能表其意义，收到更丰富的效果。（教理1158）中国天主教会亦应如此。
    在中国的传统音乐中，是很注重意境、含蓄、淡泊、朴素厚重中蕴涵着中庸、节制、理念及天人合一的本色传统文化观念。在中华古国几千年悠远、博大精深的文化历史氛围中，被经验到的音乐占有着其极重要且辉煌的地位。在孔子的《礼记·乐记》中，对于音乐与天、地、人的合一，不断地说“乐者，天地之和也”，“礼乐天地之情，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节”。这类的思想还有好多好多，教会的圣乐亦应该有这样发展。然回顾中国教会开放这近三十年来，港台圣乐本地化发展迅猛，而内地由于历史原因出现了断代，在教会恢复之后国内音乐上几乎一片空白，各地都没有自己的创作，各教区出歌本时照抄照搬，极尽抄袭之事。这让我们看到，我们没有土生土长的音乐文化写出的圣乐，我们没有合适的圣歌集，我们弥撒中选曲根本就没有一定的原则等等，圣乐的发展方面几乎是一片空白，有些零星的工作，亦被整个大环境所窒息，而且音乐发展的整体方向仍有待于辨明。作为中国教会的基督徒，了解圣乐历史及意义，并且更深地了解圣乐的神学思想，发觉圣乐神学性的一面，及了解圣乐在中国教会中的历史情况，现在的状况及未来中国教会圣乐的发展方向，为我们来说是尤为重要的。    连载一