同基督新教相比看天主教精神的独特
2013-06-06 16:22:34 作者：徐锦尧神父 来源：《信德报》2013年6月6日，20期（总第537期）
一、天主教肯定自己的信仰，也尊重别人的信仰。
二、梵二后的天主教已经不再以下地狱、世界末日等来吸引人信教，而是用更丰盛的生命、信仰的内在丰富来感召人去响应天主、追随基督。
三、天主教信圣经，但不会断章取义；天主教信全部的圣经，并要汲取圣经的精神，将其活出在自己的生命中。
1. 圣经的文字需要被解释。所以天主教徒个人解经，也听别人解经和听圣经学家的诠释，并在疑惑中，一面求主光照，一面聆听教会的训导。
2.圣经有些经文有表面上的矛盾，不能靠个别的信徒随意去解释。例如：耶稣复活后要门徒留在耶京或是要到北方的加里肋亚？（路24：49；玛28：7）；真福八端或四端？有些经文也不能生吞活剥，如谷16：18所说的喝毒不死。
3. 教会开始时，并没有圣经这本书，只靠宗徒的口传和训诲。直至公元400年左右，今日的圣经书才全部定型。所以天主教会不是靠一两个人拿着圣经以各自不同的解释而建立的。
4.天主教以圣经为至高无上的权威，但这是一本生活的圣经（不是死文字），它和教会的丰富生活紧密相连。我们在整个教会的生活传统中，在不断的响应和活出圣经的精神时，才能渐渐明白和掌握圣经的正确和丰富的内容。
四、天主教相信因信成义，也相信因爱得救，更相信力行方有真知、力行方有真信。信、望、爱三德，其中最大的是爱（格前13：13）。最后审判的唯一标准是爱最小的弟兄（玛25：31-46），不是说“主啊主啊”的人就能进天国，而是承行天父旨意的人，才能进天国（玛7：21-23），因为天主是爱（若一4：16）。爱是基督的命令（若15：12），也是基督徒的标记（若13：35）。而没有行为的信德是死的(雅2：14-20，24）。
五、天主教相信基督是人类的唯一救主，任何人的得救，都是因基督而得救。但基督是一个超时空的救主，在他以前或以后的人，他都拯救。天主愿意所有人都得救（弟前2：4）。所以梵二说：“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意，及勉力度正直生活的人”都可得永生（教会宪章16）。但为天主教徒来说，天主教是天主给他安排的得救途径（教会宪章14）。所以天主教徒会坚决留在天主教会内，永不背教。
六、天主教相信圣事，相信基督今日仍利用圣事的标记来亲自与我们接触，就像他二千年前曾用“肉身的标记”亲自与人接触一样。天主教尤其相信圣体圣事。(若6：26-71；路22：14-20）
七、天主教主张正视人生。正视全部的人生，不会只担心世界末日或单单关心身后事。救恩包括灵魂和肉身、今生和来世。
八、天主教绝不拜偶像。天主教对偶像的看法是：一切阻挡我们和天主结合的，都是偶像；一切引领我们到天主那里、帮助我们和天主亲近的，都不是偶像，而是好工具。
九、天主教钦崇一天主在万有之上。天主教最大的祭礼（弥撒），对象只有天主、唯一的天主。天主教恭敬圣母、圣人，就是要和圣母、圣人一起“钦崇一天主在万有之上”。
十、天主教对别人尊重的态度，有助促进世界大同；正视人生的态度，有助提升生命的素质；对基督的信仰和对复活的希望，有助在这个支离破碎的世界中，坚持信仰，做个堂堂正正的、百分百的人，并使我们忠于教会，以作基督徒为荣；对圣父的信仰有助我们看到一切人都是天父的子女；对圣神的信仰有助我们在世间发掘出真、善、美，而天主是一切真、善、美的泉源。
十一、天主教有全面的灵修方法：有口祷、心祷；有念经、默想；有团体祈祷、静坐祈祷；有礼仪祈祷、圣经祈祷；有圣事陪伴我们一生；有退省帮助我们扎根信仰；有在教堂的祈祷、在家的祈祷、短诵祈祷、泰泽祈祷。在天主教中，我们和其他教友及古往今来的圣贤通功共融，在宗徒传下来的教会中，一起迈向天国。
十二、天主教的传教重点：
1.在互相尊重、互相交谈下，找出我们心底的渴求，发掘生命中最深的需要，发挥各自的优点和长处，首先要成为自己——最好的自己。即是使佛教徒成为更好的佛教徒，基督徒成为更好的基督徒，一切人成为百分百的人。
2. 不单自己活得丰富，也帮助别人活得丰富。
3. 告诉他你自己的经验，你怎样在基督内重生和改变，变得更快乐、更积极；怎样在圣经中找到人生的方向，在圣事中获得生命的力量；怎样在祈祷中与天主相遇；怎样藉信仰而面对了人生的大小挑战；信仰怎样帮你进入人生更高妙的境界……然后，邀请他入教、成为天主教徒。
二、梵二后的天主教已经不再以下地狱、世界末日等来吸引人信教，而是用更丰盛的生命、信仰的内在丰富来感召人去响应天主、追随基督。
三、天主教信圣经，但不会断章取义；天主教信全部的圣经，并要汲取圣经的精神，将其活出在自己的生命中。
1. 圣经的文字需要被解释。所以天主教徒个人解经，也听别人解经和听圣经学家的诠释，并在疑惑中，一面求主光照，一面聆听教会的训导。
2.圣经有些经文有表面上的矛盾，不能靠个别的信徒随意去解释。例如：耶稣复活后要门徒留在耶京或是要到北方的加里肋亚？（路24：49；玛28：7）；真福八端或四端？有些经文也不能生吞活剥，如谷16：18所说的喝毒不死。
3. 教会开始时，并没有圣经这本书，只靠宗徒的口传和训诲。直至公元400年左右，今日的圣经书才全部定型。所以天主教会不是靠一两个人拿着圣经以各自不同的解释而建立的。
4.天主教以圣经为至高无上的权威，但这是一本生活的圣经（不是死文字），它和教会的丰富生活紧密相连。我们在整个教会的生活传统中，在不断的响应和活出圣经的精神时，才能渐渐明白和掌握圣经的正确和丰富的内容。
四、天主教相信因信成义，也相信因爱得救，更相信力行方有真知、力行方有真信。信、望、爱三德，其中最大的是爱（格前13：13）。最后审判的唯一标准是爱最小的弟兄（玛25：31-46），不是说“主啊主啊”的人就能进天国，而是承行天父旨意的人，才能进天国（玛7：21-23），因为天主是爱（若一4：16）。爱是基督的命令（若15：12），也是基督徒的标记（若13：35）。而没有行为的信德是死的(雅2：14-20，24）。
五、天主教相信基督是人类的唯一救主，任何人的得救，都是因基督而得救。但基督是一个超时空的救主，在他以前或以后的人，他都拯救。天主愿意所有人都得救（弟前2：4）。所以梵二说：“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意，及勉力度正直生活的人”都可得永生（教会宪章16）。但为天主教徒来说，天主教是天主给他安排的得救途径（教会宪章14）。所以天主教徒会坚决留在天主教会内，永不背教。
六、天主教相信圣事，相信基督今日仍利用圣事的标记来亲自与我们接触，就像他二千年前曾用“肉身的标记”亲自与人接触一样。天主教尤其相信圣体圣事。(若6：26-71；路22：14-20）
七、天主教主张正视人生。正视全部的人生，不会只担心世界末日或单单关心身后事。救恩包括灵魂和肉身、今生和来世。
八、天主教绝不拜偶像。天主教对偶像的看法是：一切阻挡我们和天主结合的，都是偶像；一切引领我们到天主那里、帮助我们和天主亲近的，都不是偶像，而是好工具。
九、天主教钦崇一天主在万有之上。天主教最大的祭礼（弥撒），对象只有天主、唯一的天主。天主教恭敬圣母、圣人，就是要和圣母、圣人一起“钦崇一天主在万有之上”。
十、天主教对别人尊重的态度，有助促进世界大同；正视人生的态度，有助提升生命的素质；对基督的信仰和对复活的希望，有助在这个支离破碎的世界中，坚持信仰，做个堂堂正正的、百分百的人，并使我们忠于教会，以作基督徒为荣；对圣父的信仰有助我们看到一切人都是天父的子女；对圣神的信仰有助我们在世间发掘出真、善、美，而天主是一切真、善、美的泉源。
十一、天主教有全面的灵修方法：有口祷、心祷；有念经、默想；有团体祈祷、静坐祈祷；有礼仪祈祷、圣经祈祷；有圣事陪伴我们一生；有退省帮助我们扎根信仰；有在教堂的祈祷、在家的祈祷、短诵祈祷、泰泽祈祷。在天主教中，我们和其他教友及古往今来的圣贤通功共融，在宗徒传下来的教会中，一起迈向天国。
十二、天主教的传教重点：
1.在互相尊重、互相交谈下，找出我们心底的渴求，发掘生命中最深的需要，发挥各自的优点和长处，首先要成为自己——最好的自己。即是使佛教徒成为更好的佛教徒，基督徒成为更好的基督徒，一切人成为百分百的人。
2. 不单自己活得丰富，也帮助别人活得丰富。
3. 告诉他你自己的经验，你怎样在基督内重生和改变，变得更快乐、更积极；怎样在圣经中找到人生的方向，在圣事中获得生命的力量；怎样在祈祷中与天主相遇；怎样藉信仰而面对了人生的大小挑战；信仰怎样帮你进入人生更高妙的境界……然后，邀请他入教、成为天主教徒。