你的信德是活的吗？

    圣多玛斯说：“信是一种理智的行动，天主借着圣宠感化人的意志，意志推动人的理智去接收天主的真理。”由此可以看出，信德是天主的恩赐，是天主所倾注给人的超性之德。希伯来书上说，“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希11：1）
    人类之所以相信天主所启示的真理，倒不是因为这些真理一清二楚地展现在人的自然理性面前，让人没有怀疑不得不承认，而是因为我们相信启示这些真理的天主的权威，他既不能欺骗自己，也不能欺骗人。梵二大公会议说：“天主为了使我们的信德与理性相辅相成，除了赐给我们圣神内在的助佑之外，还给他的启示提供了外在的证据，例如耶稣和圣人们所显的奇迹、先知的预言、教会的广扬与圣德，以及教会内在的丰富资源与稳定等，这些都是天主启示的确切记号，合乎人类各种理智的需求，也是叫人信服的理由。”这些理由指出：信德的赞同决不是精神的盲从。当然，人的理性和经验有时看不清启示的真理，但是天主对他所启示真理的保证，远远胜过人类自然理性所能提供的肯定。
    信德不是盲从，不是静态的，也不是死的。它有个特征，就是不断渴望更进一步，更深一层地认识所相信的对象，这个对象就是天主和他所启示的真理。人越是要深入认识天主和他的真理，就越是具备更大的信德和爱火，因为信德会打开人心灵的大门，使人了解启示的真理。人越是渴望认识天主的启示，天主圣神就越会借着圣宠帮助人培养更完美的信德作为配合。圣奥斯定说的好：“我相信，是为了认识，我认识，是为了更好的相信。”
    人只有信德还不够，还要去持之以恒地保存信德。这就需要人经常借着天主的话来滋养它，并在望德的支持下，用爱德来度信德的生活。
    我们的信德应该是活的。雅各伯宗徒说：“我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姐妹赤身露体，且缺少日用食粮，即使你们中有人给他们说：‘你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！’却不给他们身体所必须的，有什么益处呢？信德也是这样，若没有行为，自身便是死的。”（雅2：14-17）他又说：“也许有人说：你有信德，我却有行为，把你没有行为的信德指给我看，我便会借我的行为，叫你看我的信德。”（雅2：18）
    我们所信的，应该在我们的日常生活中有所表现；信仰所要求的，我们应该在生活中实行。谁要是信地狱的存在而犯大罪，生活在罪恶之中，那他对地狱的信便不是真的信。谁若是信耶稣的确在圣体圣事内，而不去或很少恭领圣体，那他的信也不是活的信。有些基督徒还不如教外人，他们遇事不能让人、好占便宜、拾钱物后不去寻找失主、买卖不公道、多耕多占、口出恶言秽语、妄证人、看风水、算卦相面、与人私通……这些人的信仰都不算真信仰。
    当前，在我们教会内还有一个奇怪的现象，值得我们深思。有此基督徒，在教堂内念经、参与弥撒、领圣体，看上去甚是虔诚。但一出教堂门，他就什么事情也能做出来，在行为上一点信德也表现不出来。有人给这样的教友起了个名字叫“教堂内教友”，可见，出教堂后就不是教友了。
    这样的教友沽名钓誉地装出虔诚的样子让人看，与法利塞人有什么两样？耶稣对这些人曾说过：“不是凡向我说主啊主啊的就能进天国，而是那承行我在天之父旨意的，才能进天国。”（玛7：21）
    要想杜绝上述的不良行为，必须虔诚祈求天主圣宠的帮助，还要努力研读教会书刊，多听讲道人员的讲道，掌握教会知识，以求自己的信德和行为符合一致。力求当我们在人群中走过时，教外的同胞们翘起大拇指说：“啊！他是个基督徒！”若真能这样，我们的教会必定有大发展。