走出弥撒圣祭的误区（二）
2012-08-13 11:07:56 作者：陈良德 神父 来源：《信德报》2012年8月9日，第29期（总第500期）
这是以前我们想都不敢想的问题，但事实上，有很多的神父弟兄就这样做。他们与一群教友一起作野外祈祷，然后就地做弥撒，或者他们在旅途中，随便找一块地方做弥撒。还有些神父在餐桌前举行圣祭，让信友们体验弥撒是一种真正的盛宴，因为耶稣在第一台弥撒中就是在餐桌上进行的。
由于这些做法大多来自外国的神父们，而我们没有读教会的文献与训令，就随声附和他们。还以为这种稀奇的做法是时代的步伐，而其他不附和他们的人都是教会的落伍者。
首先，我们再一次肯定，弥撒是神圣的祭献，所以圣堂是首选举行弥撒圣祭的地方。而为修会团体，经由主教降福的小圣堂也可举行感恩祭。若有重大的集会，如集体朝圣、修会的会庆，要在圣堂以外的地方举行弥撒圣祭，根据圣礼部在1969年所发“论特别集会的弥撒”第四条：“惟独当地正权人，能准许在神圣地方以外的场所，为特别集会举行圣体大典。在集会的区域没有圣堂或祈祷所，而且没有比某私人房屋或会址更适合的地方，才能准许在那里举行圣体大典。但寝室内常是不许的。”照此原则，若要在野外举行弥撒，必须有当地主教的批准，而这种准备常常是非常谨慎的。
另外，在2004年圣礼部所颁的救赎圣事训令中谈到：“在任何情况下，不可在聚餐中间举行弥撒圣祭，也不可与此类餐会联合一起。除非因为重大原因，弥撒圣祭不可在餐桌上，或饭厅或宴会场所，或任何放有食物的处所举行。参与弥撒者也不可在礼仪进行中，坐在餐桌旁，参与礼仪。若有极重大的理由，要在即将进餐的同一地方举行弥撒圣祭，则必须在弥撒结束与聚餐开始前，保留明确的间隔时间，并且禁止在弥撒进行中，把食物放置在信友面前”。（救赎圣事训令77）因此，若以耶稣第一台弥撒也在餐桌为由，而将弥撒圣祭放在餐桌上，显然是不允许的。
最后，我们仍然引用圣礼部的原文来总结这一现象：“在现今的时代，不表现新奇，就像是时代的落伍者，而这些新奇往往是奇形怪状的，或发明些不伦不类的礼仪形式。修会或教区司铎如果注意教友的真实利益，就会发现只有以勇毅不屈的忠诚，承行教会藉训导、规则和组织，所显示的意旨，才能获得耐久圣化的灵牧成功之秘密。任何人越出这条界线，即使能诱人迷醉，亦将在信友间酿成困扰。同时，他们也扼杀消靡自己的司铎职务”。（论特别集会的弥撒：结语） （连载二）
由于这些做法大多来自外国的神父们，而我们没有读教会的文献与训令，就随声附和他们。还以为这种稀奇的做法是时代的步伐，而其他不附和他们的人都是教会的落伍者。
首先，我们再一次肯定，弥撒是神圣的祭献，所以圣堂是首选举行弥撒圣祭的地方。而为修会团体，经由主教降福的小圣堂也可举行感恩祭。若有重大的集会，如集体朝圣、修会的会庆，要在圣堂以外的地方举行弥撒圣祭，根据圣礼部在1969年所发“论特别集会的弥撒”第四条：“惟独当地正权人，能准许在神圣地方以外的场所，为特别集会举行圣体大典。在集会的区域没有圣堂或祈祷所，而且没有比某私人房屋或会址更适合的地方，才能准许在那里举行圣体大典。但寝室内常是不许的。”照此原则，若要在野外举行弥撒，必须有当地主教的批准，而这种准备常常是非常谨慎的。
另外，在2004年圣礼部所颁的救赎圣事训令中谈到：“在任何情况下，不可在聚餐中间举行弥撒圣祭，也不可与此类餐会联合一起。除非因为重大原因，弥撒圣祭不可在餐桌上，或饭厅或宴会场所，或任何放有食物的处所举行。参与弥撒者也不可在礼仪进行中，坐在餐桌旁，参与礼仪。若有极重大的理由，要在即将进餐的同一地方举行弥撒圣祭，则必须在弥撒结束与聚餐开始前，保留明确的间隔时间，并且禁止在弥撒进行中，把食物放置在信友面前”。（救赎圣事训令77）因此，若以耶稣第一台弥撒也在餐桌为由，而将弥撒圣祭放在餐桌上，显然是不允许的。
最后，我们仍然引用圣礼部的原文来总结这一现象：“在现今的时代，不表现新奇，就像是时代的落伍者，而这些新奇往往是奇形怪状的，或发明些不伦不类的礼仪形式。修会或教区司铎如果注意教友的真实利益，就会发现只有以勇毅不屈的忠诚，承行教会藉训导、规则和组织，所显示的意旨，才能获得耐久圣化的灵牧成功之秘密。任何人越出这条界线，即使能诱人迷醉，亦将在信友间酿成困扰。同时，他们也扼杀消靡自己的司铎职务”。（论特别集会的弥撒：结语） （连载二）