朝圣路上没有“多余”

    教宗本笃十六世每年都会出访各国，进行圣地朝圣旅行，就此，梵蒂冈新闻室主任、梵蒂冈电台台长隆巴迪神父曾谈及他的感想说，“本笃十六世是个很注意聆听的人，他从所遇到的人身上得到很多。朝圣旅行使他得到非常深刻的经验，这个经验就是圣地的人性和精神现实，这一深刻的现实该当把和平旅程作为研究的尺度、聆听、默契配合及精神、文化、社会等方面的对话而提出来。因此朝圣之旅是传达讯息之旅和聆听之旅。”
    往往我们把朝圣当作“踏青”、“观光”、“度假”、“旅游休闲”，而忽略了其真正的含义，即隆巴迪神父所提出的我们应当边走边“聆听”，从所遇到的人、事、物上获取精神的价值。
    我曾在江浙朝圣之行中参观完教堂之后，也去了南京大屠杀纪念馆。这里记录了侵华日军对我同胞的残酷迫害，让我心里非常沉重。一时，我想起二战时由于一部分人对生命的残酷伤害及对人性的漠视，使犹太人受到同样的伤害，感同深受。教宗说：“我们怀着不平静的心情想起那些因种族和宗教遭盲目屠杀的受害者，他们被放逐、坐监，在那些背离正道没有人性的地方死亡。对那些事件的纪念，尤其对犹太民族遭受的大屠杀悲剧的纪念，激发我们更加深信每个人的尊严要得到尊重，好让所有人都感到属于一个大家庭。”他同时勉励基督徒“按照福音的严格要求生活，追求更美好的未来，以及信赖基督的力量，常常寻求公义、守法生活、修和”，决不“引致他人痛苦”。教宗的话实为我们指明了生活的方向。
    尽管参观南京大屠杀纪念馆实为我们朝圣之旅的“顺带”，但却让我感慨万千：朝圣之途上没有一样“多余”，如果你静下心来，带着灵性移步观景，聆听历史，那么你的朝圣之旅便如“活水”源源不断，生机盎然。
    而朝圣途中，教友所持的虔诚的心态及充满善意和爱心的人际关系，则是每位有心人皆能体验得到的，更加显示出与普通旅行的区别。
    在网上看到北京师范大学吴泽霖教授的一篇文章很有感触，他以教外人的身份曾经参加过一次朝圣活动，他说，朝圣者非常愿意表现出这绝不是简单的旅游和休闲，而是心灵的“追寻”。对于旅程中所有的各种礼拜仪式，大家都表现出真诚虔敬的态度。这种朝圣旅游没有旅游业的合同规则。旅途和朝圣活动中常常遭遇一些意外的艰辛困难和诸多不便，被认为正在朝圣应有之义中。“比如一次夜里乘船赶路，等待次日的火车。由于住宿条件紧张，几个人没能分到客房床位，为了把床位让给他人，很多人就不声不响地走进教堂，靠近圣像旁边，念念有词地席地睡下。”
    旅程中，大家总是表现出相互的谦敬和关心。帮助病者、互相提携东西。“我没带防蚊药，在密林里众人一次次围着我喷药驱蚊。对于同行的外国人、外教人不能很好地投入他们的功课（我和另一人不想一连几小时站在圣殿里而四处乱跑），他们表现得十分通融、友好，倘你问及其中的学问，他们又会十分耐心地认真解说，不过从不主动问你来历和信念。”吴教授指出，在朝圣的集体活动外观之下，每一个朝圣者都各自保持着和上主直接沟通、求得另一种隐秘生活的渴望，这在默默的祈祷和单独的告解中特别明显地表现出来。
    若望·保禄二世也是一位热衷于朝圣的教宗。自他就任教宗一职起到其他国家访问达102次，足迹遍布世界各地及各个宗教、民族的朝圣地，是历史上出行最多的教宗。最令人记忆深刻的是，他每到一处首先便会俯身亲吻大地。每每这时，在我的脑海中，便浮现起晋公子重耳逃亡的一幕：当饥饿的重耳举起鞭子抽向捧起一把泥土递给他的老农时，狐偃激动地说：“这是土地，这是上天的恩赐啊！”于是，重耳双膝跪地，双手郑重接过泥土，放在车上，继续前行……
    世界万物都是上主的美妙造化及恩赐，我们走在朝圣的路上，应对每寸土地、每样事物、每个遇到的人付出应有的尊重和感恩，在内心深处审视、反思自己的同时，也把上主的福音及爱呈于外在，带给每个遇到的人。