关于听命的问题

    天主教没有专政机构，主要依靠“听命”来维护秩序和安定团结。教会提出的“听命”是指听各级长上正确的命令，《天主教要理》第四诫指的是听父母、长辈以及教会和社会的各级领导的正命，并没有说让我们去听各级不正确的命，如果是正确的命我们不听，那就是违命。如果在信条和诫命上不听命，则是罪过；如果不听天主的命则是大罪。
    如果一个人心里情愿做一件事情，正好长上也吩咐他做这件事情，那么他顺应了长上，这不算真正意义上的听命，因为这是出于他自己的心甘情愿，正符合了长上的命；如果一个人不是心甘情愿做一件事情，但长上发了命，他处于服从去做了，这是真正意义上的听命。
    《天主教要理》又提出，若父母、长上的命，不符合天主的命就不该听。但我们教会内不乏有些长上滥用职权，不是以耶稣基督为中心，而是事事处处以个人为中心，如果我们抛开以耶稣为中心，不管是谁都会出现错谬，如果随意发号施令，会让人觉得匪夷所思，影响安定团结，使教会出于混乱和分裂局面。
    河南安阳教区有一个叫《铎》的内部刊物，该刊物在2010年8月30日（第8期）有一篇未署名的文章《应该听命》，文章中说：“所有的长上，无论好坏都是天主的代表，谁反对长上，就是伤害自己的灵魂”。这句话显然是胡乱抬高了长上的地位，不论是非、好坏、正命、反命都要去无原则地听从。并且如不听或反对就是伤害自己的灵魂，这显然是无限上纲上线，恐吓读者。文章中又说：“因为听长上的命，就是听天主的命，就是执行天主的圣意”。这里没有说出是听什么样的命，有意模糊问题，混淆视听。文章中还说：“听命使人更自由，听命能使人摆脱责任，只要是为听命做的事，将来审判时，就可以完全摆脱责任”。可以看出作者在误导读者，听命可以摆脱责任，不管你听的是对的命，还是错的命，都与自己无关，都没自己的责任，只要听命，不管是对的，还是错的，都能升天堂，与我们教会的道理大相径庭。当初不是有一部分小天神听了大天神路济富的命，都跟着他都下了地狱吗？
    浙江省若瑟教友在《使徒》报《神职人员错了教友也要听？》一文中说，一位神父在圣神降临节证道中荒唐悖谬地说：“神职人员错了，教友也要听从。”我们听听，这是哪来的法律？在哪里学的逻辑学？又是谁的规定？这恐怕在圣经里找不到，耶稣没说过，教会也没有训导吧？
    人是天主的肖像，天主在造人那一刹那，就赋予了人理智和自由意志，人应在天主赋予的理智下去辨别是非，运用自由意志去选择正确的、善的，也就是选择符合天主圣意的事情去做。教友对教会各级长上过度的尊敬和盲目的服从，会使他们忘记了自己是天主子民的牧人的身份，不利于教会的建设和发展。