试论基督徒的死亡观

    死亡有何意义？
    也许有人会说：“死亡是人共同的命运，大家都要面对，谈不上有意义可说。”当面对死亡的时候，人们感受到的只是“无助、恐惧”。但在基督死亡奥迹的光照下，死亡是有意义的，死亡成了救恩条件，死亡综合了人的一生，作为圆满的结束。下面简略论述在基督奥迹的光照下，神学对基督徒的死亡所作的解释。

一、死亡不是生命毁灭，而是生命的改变
    死亡是生命的转变，并非毁灭。在天主的计划中，人不但与群体的人类有关，也与物质、生命、精神及创造他的天主有密切的关系。因为从神学的人学来看，个人是人类整体的一分子，个人的得救与整体的得救是息息相关的。因此，人具有物质、生命、精神的幅度，属于人类整体。而人之赖以存在，是因为给予他生命的天主，不断支持着他，由于这缘故，每个人都与天主有不可分的关系。
    所谓死亡，就是人与这些关系的一种转变，而天主是这些关系转变的中心。死亡中，他与天主有了一种永恒相属的关系，这种新关系决定于他是否圆满地答复了爱他的天主。“谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”。（格后 5：17）“这就是说，天主在基督内，使世界与自己和好，不再追究他们的过犯”。（格后 5：19）
    在死亡的一瞬间，狭义的抉择已宣告结束，人生奋斗的历史已告终结。在基督内死亡的人，直接享见天主， 他和天主有了新而永久的关系，而且他和现在所提到的几种关系也继续发展。

二、人的死亡是参与基督之死的圆满
    死亡是将人更深入基督的逾越奥迹之中。我们因着洗礼已相似耶稣：“难道你们不知道，我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生。因为我们知道基督既从死者中复活，就不再死;死亡不再统治他了”。（罗6：3，8-9）我们受洗时与耶稣结合。我们参与了基督的死亡和复活，基督徒因着圣洗，分享了基督死亡复活的奥迹，我们在受洗时与基督同生同死，死亡来临时，这奥迹就在我们身上实现。“我只愿出离肉身，与主同住”（格后5：8），这就是说，人在基督内，参与他的死亡和复活，而当人在死亡时，基督就会出现在人的死亡中。“因为我们若是信耶稣死而复活了，同样也必信天主要领那些死于耶稣的人同他一起来”（得前 4：14）。“主，为信你的人，生命只是改变，并非毁灭；我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡”。（亡者弥撒颂谢词）

三、死亡是原罪带来的后果和惩罚
    人要接受死亡的痛苦和恐惧，人在死亡中的痛苦是不能免除的，因为人犯罪后害怕面对父、子、圣神。这种痛苦和恐惧是无法取消的，这便是原罪的后果和惩罚，人自己无论怎样努力总不能完全平息心中的忧虑，也不能满足人心内对永生的期望。
    不过，天主是爱的天主，他的爱比死亡大。天主的爱，可以使人超越痛苦和恐惧的性情，使人在最无能、恐惧和软弱中，体验到无限的天主，以信心和爱情，瞻仰天主的仁爱和怜悯，他在圣神内，与基督一起把死亡奉献给天主父，迈向爱他的天主。

小结
    现世生命的死亡成为永远生命的开始，死亡是一个奥秘，人们有限的智慧是不能够完全了解的，但是天主借着基督给我们启示了关于死亡的最重要的知识，在基督逾越奥迹的光照下，死亡不仅是原罪的惩罚，更是人参与基督的死，是一生延续的过程，以圣洗圣事开始，在死亡时达到圆满死亡的意义，给我们指出了一生的意义。
    在此信念中，人能怀着永生的希望面对死亡，这信念也是极大的鼓舞、勇气和安慰。