圣经中的奇迹——孕妇

    以前，与教外人士谈论生命时说，只有天主创造生命，科学家只是研究而不能创造。那时我喜欢打这个比喻：“电视上经常广播哪些医院治疗不孕不育，既然人都能使不怀孕的怀孕，这事在天主那里岂不是更加轻而易举？”
    事实的确如此，我们没发现什么生命是人造的，人只是克隆和模仿，但仿制的“生命”不具备真生命的属性。圣经中有几个孕妇便是因着天主的奇迹而孕育生命的。亚巴郎的妻子撒辣便是一例。创世纪告诉我们，“亚巴郎和撒辣都已年老，年纪很大，而且撒辣的月经早已停止”（创18:11），在常人看来这是不可能怀孕的事。当天主和两使者（神学家多以此表示圣三的预像）去亚巴郎家作客时传递撒辣要怀孕的事情，撒辣偷听到后就笑了。（创18:12）然而在人看来不能，在天主那里无所不能，越是常人无法以常理看待的事情，越能显示天主的异能。撒辣后来真怀孕了。
    同样受到这个眷顾的还有一个人——匝加利亚，他是个司祭，但遗憾的也是老来无子，他当时不知道天主已给他预备了一个伟大的孩子，“他们没有孩子，因为依撒伯尔素不生育，两人又都上了年纪。”（路1:7）但总领天使加俾额尔忽然显现给他，说他将有儿子，并要取名为若翰，这个孩子的圣神工作是要做默西亚的前驱。与撒辣的反应一样，匝加利亚也充满疑惑，结果成了哑巴，一是对他“信德浅薄”的警示，一是作为天主奇迹的证据。
    在最著名的孕妇身上的也不例外，童贞女怀孕是天主最“潇洒”的一个圣迹了。撒辣与依撒伯尔属于年龄原因（或许也有不孕不育症），而玛利亚当时却还没结婚。同样，天使也向玛利亚报喜讯了。撒辣、依撒伯尔、玛利亚，他们都是这种意外的孕妇，他们的反应看似一样，都是以常人的思维感到疑惑，但我自己认为，前二者是对“即将怀孕生子”事件本身的怀疑，即怀疑天主的伟大作为，是信德的缺乏；而童贞玛利亚则在相信天主能成就此“即将怀孕生子”事件的基础上，询问天主通过何种方式成就，这也是前二者和后者的本质区别。
    另外，还有一个奇迹的孕妇，是亚纳。同样，她也是年老不孕者，圣经上说“上主封闭了她的子宫”（撒上1：6）。天主倒没有直接显现，但她是热心祈祷蒙主垂听的。前文所说的受天使直接报喜的人怀的孩子都是与救恩计划关系极大的人。但亚纳的热心祈祷最终使以色列出现了一位优秀的民长——撒慕尔。以至于亚纳赞美上主：“不妊的生了七子，多产者反而生育停顿。”（撒上2：5）
    现在教会普遍认为，诸如撒辣、依撒伯尔而怀孕的奇迹都是为圣母所预备，让人们相信，天主能使不孕者怀孕，也能使童贞女怀孕。教理书上说“所有人都是因精液而生，耶稣却是因圣神而生。”（教理496）