礼仪中的手（二）

二、问候的手

    礼仪开始，神父通常向会众伸开双手，同时说：“愿主与你们同在！”此问候词向会众表明：基督临在于此聚会的团体中，他是此聚会的主人。伸开双手象征对全会众的拥抱，愿大家合而为一，真正成为一个大家庭——基督的奥体。伸手既然是表示问候，因此做此动作时，主礼的眼睛应同时注视全会众。如此，才能真正建立主礼与会众的主次和互动关系。主礼在礼仪庆典中不是独立行动，应与全会众分工合作，使这礼仪更加完善。
    司铎（或执事）在福音前，颂谢词开始时向会众问候，主要在提醒会众，主基督在此庆典中临在。旧礼弥撒中，在每一主要部分前，都会向会众伸手致候说：“愿主与你们同在”。改革后的弥撒只保留了十次。除以上三次外，主礼在弥撒结束、最后祝福前再次致候，表示邀请他们接受天主的降福，并期盼主基督在弥撒后仍常与他们同在，并将天主降福的恩宠带到日常生活中去。此外，如果行平安礼，则主祭（或执事）会先致候说：“愿主的平安常与你们同在”，这是提醒大家准备互祝平安。

三、拥抱的手

    弥撒开始时主礼向祭台致敬，依照礼规，口吻祭台，同时两手扶于祭台上，表示与主基督拥抱：祭台象征基督。同样弥撒结束，主礼离去时以同样动作先向祭台致敬。在互祝平安礼时，主礼通常与共祭者和执事拥抱。此种致敬或表示问候的方式，由于不太适合我国礼俗，就以鞠躬来代替口吻祭台的礼节。领圣体前，主礼与共祭者的互祝平安也多以握手代替。
    但在其他礼仪中，仍有拥抱的礼节，如主教授予新主教或新神父圣秩时，给于拥抱之礼，表示欢迎并接受加人主教团或神职界。在修会团体中，修士或修女发愿后，会长也与其拥抱，表示欢迎加入修会大家庭。

四、捶胸的手

    捶胸表示谦虚承认自己的过错，在耶稣讲述的法利塞人和税吏祈祷的比喻中表达出来。在弥撒开始的第一式忏悔祷词中，念到“我罪，我罪，我的重罪”时，作三次捶胸。表示忏悔认罪。圣奥斯定的解释：捶胸表示我们愿意打碎我们的心，好使天主给我们造一个使他喜欢的新的心。捶胸也表示我们对这颗心的不满，因为它使天主不悦。
    主祭在第一式感恩经中念到“至于你的仆役，我们罪人”时也捶胸一次，也像圣经中的税吏一样表示向天主认罪求怜。旧礼弥撒中，主祭及信友在念“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”时也三次捶胸，表示面对为人甘作牺牲的主耶稣时，心中的忏悔。新礼弥撒已删除此礼，因为主礼此刻在分饼，但信友仍可做。同样旧礼弥撒中，主祭及信友在领圣体前念“主，我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈”时，也要捶胸三次，表示不配领耶稣的圣体。新礼弥撒已删除此礼，因为现今念经文时，主礼手持圣体，不可能再捶胸，但并不禁止信友在念此经文时捶胸，以表达自己不配领主的圣体。（未完待续）

    台湾天主教礼仪委员会