圣母无染原罪

    19世纪中期，即1854年，教宗比约第九终于宣布圣母无染原罪为信理：“至福童贞玛利亚在成胎之初，曾因全能天主的特宠、特恩，看耶稣基督——人类救主的功绩的份上，完全免除原罪的一切罪污。”
    教宗比约第九、教宗比约十二均视“无染原罪”的道理为“光荣升天”的基础。其实，无染原罪与光荣升天，都启示了圣母是一位最完美的得救者。现在且让我们一看无染原罪对今日的信徒有何意义。我们都承认，圣母是人，不是（女）神。但这个人在救恩史上占有特殊的地位，甚至超过旧约中的亚巴郎。因为，在这位女子身上，天主流露了他对人类的计划。
    在圣母身上，无染原罪启示了两件事：第一，人类最初的处境并非如此，我们现在是活在一种“不该当如此”的境况中；第二，天主对人类忠诚而永不收回的爱情。
    在圣母身上，始胎无玷的特恩要告诉人：人类在最开始的时候是无罪的，与天主有密切的来往。这“洁净无玷”之恩一开始天主就赐给了人（见创世纪），可是人运用天主所赋予的自由犯了罪，失落了这“无罪”之恩，沦落到一个“不应当有”的境况中——与神及万物不和谐。
    可是，天主是如此忠诚地爱人，并不因为人自由地放弃了这无罪之恩而收回他的一切恩宠；在人犯了罪之后，他仍然把这“无罪”之恩继续赐给人，所以，他建立了“洗礼圣事”以赦免原罪，又建立了“告解圣事”以赦免人用自由所犯的一切罪过，使人不断地回归他，与他及与万物修和。
    无论如何，圣母身上的“无原罪”之恩是特殊的，与基督的降生和人类的得救有关。这始胎无玷的信理同时也告诉人类，他们今日是处在一个与最初天主创造他们时不同的境况中，而天主忠诚的爱始终要把人类救拔出这个“不应当有”的境况，把人类重新带入一个新的境界中，这个境界是天主在创造人类时就为人准备好的——新天新地、新的耶路撒冷。在那里没有哀号切齿，也没有罪恶。