第十二讲 圣体圣事（四）

    各位弟兄姐妹：有了前面三讲的准备工作，这次我要给大家讲圣体圣事的建立及其深刻含义。
一、圣体圣事的建立
    犹太人的逾越节晚餐是很讲究的，他们先喝酒，吃苦菜，唱圣咏，然后才是正式的宴席：分食烤熟的羊肉。通常整个羔羊放在两个交叉的木棍上，任人取食。耶稣选定这个聚餐的机会建立圣体圣事是非常有意义的。在次日，他将成为“除免世罪的天主的羔羊”，被钉死在二木交叉的十字架上。以后的新选民，将不再饮食羔羊的血肉，而要饮耶稣的血，食耶稣的肉。耶稣将旧约的祭宴改为新的祭宴，他自身将成为逾越节羔羊，作为祭天的牺牲，聚餐的食品。三部对观福音这样记载：“他们正吃（羔羊）的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：“‘你们拿去吃吧！这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。’”“同时，他又拿起酒杯，祝谢了，递给他们说：‘你们大家拿去喝吧！这是我的血，为大众所流的血，为赦免罪过。你们要这样做，为纪念我。’”这是耶稣创立的新礼。
二、新礼的含义
    “食我的肉，饮我的血”这是耶稣的命令。宗徒们听到这命令后，会立刻回忆起耶稣在葛法翁会堂所作的预言。预言现在就实现了。
    耶稣同时也把自己的身体作为牺牲奉献给天主父。他称呼他的血为“新约的血”。就如旧约经过祭祀而完成，新约也要经过祭祀才算完成。耶稣把自己的体血借饼酒相互分离，表示他的死亡。也就是说他将自己的体血做了牺牲。耶稣所说的“这是我的体，为你们而舍弃的……”，“这是我的血，为众人而流的……”都表示他为人作了牺牲。在晚餐厅中耶稣提前祭献他在十字架上的死亡，而且这祭献将来在世界各地重现。
三、弥撒(圣体圣事)是最后晚餐和耶稣在十字架上祭祀的重现
    弥撒是最后晚餐的重现，就礼仪来说，二者都是一种不流血的祭祀，就外形和结构而言，两者也非常相似。但就其内容而言，弥撒也是耶稣在十字架上祭祀的重现。保禄曾清楚地说：“你们每次（在弥撒中）吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死，直到他再来”（格前11:26）所以，弥撒是十字架上流血祭祀的重现，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理。弥撒使十字架的血祭重现在我们面前，而最后晚餐是十字架血祭的提前。所以三者实际上是同一的祭祀，只是形式上的区别。
    我在上一讲中给大家说过，所谓祭祀是司祭把祭品按照规定的仪式奉献给天主，其目的是承认天主为万物的最高主宰。所以祭祀通常包括四个要素：司祭，祭品（牺牲），仪式，目的。如果我们把弥撒与十字架血祭相比较，我们确知二者都有同一位司祭，同一的祭品，即耶稣自己。二者所不同的是祭献的仪式。
    弥撒在何种意义下是十字架血祭的重现呢？当然我们不能说耶稣再次被人钉死，为人流血，正如保禄所说：“基督既从死者中复活了就不再死”（罗6：9）；“同样基督也只一次奉献了自己为免除大众的罪过；他只奉献了一次赎罪的牺牲，以后便永远坐在天主的右边”（希9：26；10：12）。但耶稣以其全能用分别祝圣饼和酒的方式来代表他血肉的分离，也就是他的死亡，饼和酒就是他的体和血。我们可以称耶稣在弥撒中的死亡为在圣事标记下的死亡。实际上，耶稣永久不会再流血，再死亡。弥撒借圣事的标记使十字架的祭献以不流血的方式重行人间，为使我们借这祭献获得救恩。一切罪赦和恩宠都源自十字架的血祭，在弥撒中只是把十字架血祭的果实分施于个人。所以，弥撒并不减少或增多十字架所已经获得的恩惠。弥撒实在是十字架祭祀的重现，它使耶稣重现人间，代我们向天主父奉献祭礼，不仅仅是个纪念活动。
    十字架血祭就像分施光明、温暖的太阳，每天早晨太阳要重现于我们中间分施它的恩惠。耶稣虽然在复活后离世升天，但他仍旧借着常行不息的弥撒，降临到我们中间，分施他的救恩。