司铎职责之反思

    弹指间，我已不知不觉度过了十三个春秋的司铎生涯，将进入不惑之年。忆往昔，思未来，忧心有加！做了司铎，走上了一条不归路，然而，在天主面前我们到底做了多少“有用功”？效率如何？不得不令人深思！
    1990年我蒙召踏上了司铎神圣的征程，从此便开始了“忙”的生活。常常辗转于六县之间，奔走于各个角落，大部分地方谈不上有教会，更无教堂，只是偶尔零星地点缀着几个老教友，却需要跨越几百公里的“战线”去行圣事、讲道理、驱魔治病、清除假神像、探访教友、建立教会、审批活动点、落实教产、建筑圣堂……哪里有教友，哪里就有神父的踪影。神父既是司祭，又是工程师、 工头与工人，与其说神父“能者多劳”，不如说“庄稼多，工人少”，人才匮乏，神父为人师表，不得不劳。
   “含泪播种的，必含笑收割。”经过努力，教会大有起色，建立了许多家庭活动点，在无教友的地方竖起了高高的十字架，先后授洗500多人，内心感到一种收获的喜悦。但与其他兄弟教会相比，感知福传的差距，惊叹之余，教人自愧，一种强烈的使命感涌上心头，经过仔细研究各地的传教情况并作了自我反省，慨然执笔，提出几点拙见：
    1、梵二会议明确指明，司铎的首要职责是“向万民宣讲天主的福音”（谷16：5，见《司铎职务与生活法令》）。但是，我们不少神职人员由于种种客观原因，身先士卒，埋头苦干，全心全意地盖教堂，操劳种种日杂事务，去当“补丁”，哪里缺少劳力去哪里补，以至于无精力搞“福传”，去建设心灵的圣堂，可悲可叹！
    2、讲道应以《圣经》为本，积极培育教友的“灵性生命”，不是从大脑里往外“倒”知识，向听众推销“学说”，而是要想法提高教友的素质。讲道者首先得熟悉圣经，每次讲道要带领教友“查经”，不然就会讲道者上面“一言堂”，听众下面“群言堂”，对听众没有吸引力。
    3、应当更新观念，真正重视“福传”。我们许多教友甚至长上，以为建堂就是福传，只要是建堂，则一呼百应，慷慨解囊，建堂耗资可以高达几十万，几百万，用于福传的资金却屈指可数。基督新教有的人刚进教便走门串户，用科技手段传教，而我们却推辞说“不会讲、没文化、羞于启齿”，在传教方面听天由命。
    4、在教会内应当“爱”字当头，消除本位思想的毒瘤，打破地域限制和地方保护主义，开展“一帮一”、“手拉手”爱德活动。即，经济实力强的教会帮助弱的教会，富裕的教友帮助贫穷的，彼此互通有无，相互促进，共谋发展。
    5、在“福传”中要因地制宜，因才施教。由于各地文化背景的差异，在一个地方成功的例子，在另一个地方不一定可行，因此在讲道、管理教会中需要制定相应的措施来开展工作。有的人无论走到哪里都讲太阳、地球……来证明天主的存在，其实很多人还不知道自己是在地球里头还是外头呢！
    6、我们不惜代价所建立的教堂应是“教”堂（圣化人灵的地方），而不是“经”堂。因此除弥撒等圣事礼仪外，应以讲道为主，只有好好地学圣经，福传才有希望。
    7、统一管理经济，妥当运用资金，推动中国教会的发展。
    8、集中师资力量加紧培训传道人员，以适应当前教会的需要。
    9、教会应当特别重视司铎人格的培养和心理的陶成，使其真正成为基督第二，以一当十，而非以十当一。
    历史是一面镜子，向前看，则看到未来的明天；向后看，则看到过去的昨天。“忘记历史就等于背叛”，如果我们都能仔细研究自己及教会发展的历史，那么我们的教会事业将前景辉煌！