永恒的司铎（四）

4、神职的双重特性

   司铎同其他一般平信徒一样，是一位基督徒。因此对司铎而言，保持谦卑是非常重要的。他必须特别了解到圣保禄的话，也应用在他身上：“你有什么不是领受的呢？”（格前4：7）他所领受的……是天主！他领受权柄举行弥撒圣祭（祝圣司铎的主要目的）、赦罪、施行其他圣事，以天主之言的权威传教以及在关于天国的事上管理信徒。
    “所以，司铎的司祭职，假定已经领过基督徒入门圣事，而由另一项特殊圣事所授予，使司铎因圣神的傅油，为特殊神印所标记，并且肖似基督司祭，好能以基督元首的身份行事。”（司铎职务与生活法令2）这就是教会，她不是建立在人的反复无常上，而是根据耶稣基督的明白意志而创立。“按两种法律——新约与旧约，藉由天主的祝圣，奉献与司铎两者结合一体。经由天主设立，新约中的天主教会领受了可见的圣体祭献，我们必须了解到，教会拥有新的司铎，外在明显可见，取代了古老司祭的地位”（脱利腾大公会议，论圣秩圣事教义第一章Denz Schon 1764(957)）
    祝圣时，在接受圣秩者普通信徒的司铎身份上，加上施行圣事的司铎身份。因此，有人说司铎比平信徒更像一位基督徒，虽然这是种严重的错误，但另一方面，我们却可以说，司铎比平信徒更具有司铎身份。像所有基督徒一样，司铎亦属于基督救赎的群体，并且他具有司铎职务的特色，因此“不仅在程度上，而且在本质上”（教会宪章10）和平信徒的普通职务有所区别。
    我很难了解为什么有些司铎急切地想要和其他教友认同：忽略了他们在教会中的特定使命，忘记自己是为着这个特定使命而被祝圣的，他们似乎害怕被信徒视为另一种人。事实并非如此，教友只是想在司铎身上，找到一些适于每个基督徒及可敬人士的美德：仁爱、公义、勤劳的生活（在此指司铎工作）和良好的举止。
    然而信徒也想要能够清楚地知道司铎的特质，他们期望司铎祈祷，不拒绝施行圣事；他们期望司铎向每个人敞开大门，不要因私利而管理众人，或成为派系的领导者。（司铎职务与生活法令6）他们期望司铎在举行弥撒、聆听告解、安慰病患忧者、教导孩童或成人坚振教义、传讲天主圣言的时候，都能注入爱心与奉献，为人所创的科学，无法带来救赎与永生；他们期望司铎能安慰并善待那些需要帮助的人。
    总而言之，他们要求司铎积极地默想基督的临在，特别在奉献圣体宝血的祭献时，并且在个人秘密的告解圣事中，以天主之名宽恕罪过。施行这两种圣事，是司铎最重要的使命，其他任何事都以这为基础。如果司铎不教导人们关于基督的道理，不在爱德的补赎和加尔瓦略山的祭献——弥撒中和基督相遇，那么诸如传教或讲道等其他司铎工作，就缺乏稳固基础。
    请容我再说一点关于神圣的祭献。如果对我们基督徒而言，弥撒是生命的中心与根源，在司铎生命里，更是如此。一位司铎如果没有正当的理由，而不天天奉献弥撒，对天主毫无爱意可言。可以说是貌似基督，拒绝与他分享对救赎的神圣渴望，这样的司铎无法了解耶稣心甘情愿地舍弃自己，作为众人灵魂的食粮的爱心。