从圣经看饮酒

    社会媒体最近一个时期多次报道酒后驾车致人死伤的新闻。国家公安部也在全国展开了“酒后驾车”的集中整治。笔者乃喜酒爱饮之人，对酒后驾驶的整治则举双手赞成。
    也确实，现在喝酒的“场儿”多的让人应酬不迭，男婚女嫁、葬礼、喜得贵子千金、儿女考上大学、乔迁新居、开业庆典、生辰忌日、职务提升、彩票中奖……等等，都要大摆酒席。
    教会内的喝酒之风也在“与时俱进”，越刮越大。新堂祝圣、晋升铎品、领洗纪念、修女发愿、晋铎周年、圣汽车、圣房子、本堂离任等等，名目繁多，令人目不暇接。
    究竟宴该不该设？酒该不该喝？近来，带着这个问题，我把圣经中凡是有酒字的章节，几乎都仔细看过。
    旧约上的亚纳，因为不生育，曾多次向天主祈祷，天主满全了亚纳的愿望。她生了撒慕尔，为感恩，带着一头三岁的牛，一‘厄法’面粉和一皮囊酒连同撒慕尔一并献给了天主”。（参阅撒上1：24-25）酒成了祭物之一。德训篇31章33节说：“人缺少酒，他的生活还算什么？”训道篇上也说：“设宴是为欢乐，酒可使生活愉快”。（训10：19）德训篇上还大力表扬了设宴的人，说：“慷慨设宴款待的人，必获得众口的称赞，他大方的盛誉是可信的”。（德31：28）中国有句俗话说：“喝酒能看出人品”。圣经上也正好与这种说法相吻合：“酒也能判别骄傲人在争辩时的心情”。（德31：31）
    在新约中明显可以看得出主耶稣并未饮酒，他三十岁出去传教，行的第一个神迹就是变水为酒，他如果反对喝酒，何不将酒变水呢？在最后的晚餐上看来也是有酒的……
    但是在圣经的很多章节中对饮酒也大加指责。例如以下这几段经文：“清酒令人轻狂，醉酒使人发疯，凡沉溺于酒的必不是明智人。”（箴21：1）“醉酒与美女，迷惑明智人”。（德19：2）“是谁将哀鸣？是谁将悲叹？是谁将争吵？是谁将抱怨？是谁将无故受伤？是谁将双目赤红？是那流连于醉乡，去寻求醉酒的人。”（箴23：29-30）从以上经文中可以看出，饮酒又有他害人的一面。
    酒，在汉语字典的解释是：用粮食、水果等含淀粉的物质，经发酵制成的含乙醇的饮料，如烧酒、葡萄酒等。我又查了《本草纲目》，书上说：“酒的功能是消冷积寒气、燥湿痰、开郁结、止水泄。主治疑难疾病、心腹冷痛，阴毒欲死，杀虫辟氧、利小便、坚大便、洗赤目肿痛有效。”用白酒可泡制出三十一种药酒，如五加皮酒、枸杞酒、花蛇酒、虎骨酒等等，可治上百种疾病。
    说了半天，思来想去，总而言之，多喝有害少喝有益。饮酒也要走中庸之道为好，不偏不倚，适可而止。最好是按天主的旨意行之，德训篇上说：“造酒原来是为使人愉快，不是叫人酣醉”。（德31：36）又说：“由于饮酒过度，许多人丧了命，有节制的人反而延长寿命。”（德37：32-34）
    作为一个基督徒，酒应少饮为佳。路加福音16章24节记载了一个富人在世时天天酒席宴请，死后下了地狱，口渴难受，想求天堂上的亚巴郎命拉匝禄用手取一滴水润润舌头，都不能求得。这富人的悲惨但愿能惊醒那些醉生梦死的人们。
    我们教会要纠正大摆酒宴的风气，且不可让圣教会世俗化。我们的教友在饮酒这事上要自重、自制，千万不要做像圣经中所指责的那些“流连醉乡”“沉溺于酒”的人，更不要做酒后无德，被人耍笑的酒鬼，这样就玷污了基督徒这神圣的名分。圣奥斯定说过：“过节之饮，乱五官，昏心灵，纵淫情，短寿命”。既然这样，我们还敢胆大妄为吗？该努力克制自己。
    我们应按照圣经的教导去做，“饮酒时不能表示你是一个豪饮的人”。（德31：30）相反，在酒宴上要做到礼貌、周到、谦卑。“因为礼貌、周到你必获得荣冠和众宾客的敬意。”（德32：31）这样，你我会藉着在酒宴中的得体表现，使天主受到光荣。