第六讲“宗徒们便给他们覆手”（宗8：17）

    各位教友：这次我给大家讲坚振圣事的圣经根据及其在教会历史中的沿革，也就是救恩史中的坚振圣事。
    咱们领过洗的教友加入了基督的教会，就要按照我们领受的神恩，负起传播福音，为基督作见证，建设教会的重任。要把这些工作做好，单凭我们自己的力量太有限了，我们需要天主的特别助佑。所以天主就借着坚振圣事派遣天主圣神降临到我们身上——他是智慧和聪敏之神，超见和刚毅，明达和孝爱以及敬畏之神——赐给我们圣神七恩，使我们能与基督一起有能力完成我们的使命。

一、坚振圣事的圣经根据
    我们在新约中看到，耶稣开始传教时和初期教会开始时都经验到圣神降临所给予他们的能力。
    主耶稣隐居三十年以后，开始出来给人们宣讲天国的福音。他在约旦河接受若翰的洗礼，“忽然天为他开了。他看见天主圣神犹如鸽子降下，来到他上面。”（玛3：16）圣神又领他到旷野祈祷，三次战胜魔鬼的诱惑。之后，“耶稣因圣神的德能，回到加里肋亚。他的名声传遍了临近各地……来到了纳匝肋……在安息日那天进了会堂……‘上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。’……”（路4：14-22）这段经文是整个路加福音的心脏，表达了这本福音的主题，耶稣因着圣神的能力开始了他来到这个世界上的使命，他整个拯救人类的工程也是在圣神的大能帮助下完成的。
    耶稣在世界上时，多次许给宗徒们和一切信者要施予圣神。“‘谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。’他说这话，是指那信仰他的人将要领受的圣神……”（若7：37-39）在他升天前要求宗徒们留在耶路撒冷，等候圣神降临。“当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”（宗1：8）
    当圣神降临在宗徒们身上后，宗徒们的生命发生了质的改变。伯多禄给民众宣讲，告诉他们，如果他们相信耶稣，也能领受圣神：“你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。”（宗2：38）宗徒大事录这卷书被人们称做圣神大事录，表面上是宗徒们在传教，实质上是天主圣神在带领他们做福传工作，而且圣神给宗徒们能力、口才、勇气。当耶路撒冷教会受到迫害，斐理伯执事来到撒玛黎雅地区给人们宣讲福音，施行洗礼。耶路撒冷宗徒知道后，就派遣伯多禄和若望到撒玛黎雅去。“……宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。”（宗8：14-17）宗徒们给他们覆手，就是给他们施行坚振圣事。
    下面我们再来看一下保禄宗徒对坚振圣事的看法。保禄宗徒在厄弗所也行过同样的礼仪。他先给人授洗，然后，“给他们覆手，圣神便降在他们身上，他们就讲各种语言，也说先知话。”（宗19：6）“我们都因一个圣神受了洗，成为一个身体；又都为一个圣神（坚振）所滋润。”（格前12：13）“那坚固我们和你们，在基督内，并给你们傅油（坚振）的，就是天主，他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押。”（格后1：21-22）。
    我引用这么多圣经，想给教友们说明一个问题：天主圣神对于我们实践教友的使命是不可或缺的；而且确知宗徒们曾行过一种与圣洗不同的仪式，即覆手礼；这仪式在人灵上产生圣化的效果，这覆手礼也必为主耶稣所建立，交给宗徒去实行，就好像他建立圣洗命宗徒去实行一样。因此，主耶稣升天后，宗徒们出外传教，给人付洗和坚振，宗徒大事录有清楚记载。这说明坚振实在是耶稣所建立的圣事。

二、坚振圣事的历史沿革
    在初期教会中，领洗后通常立即领坚振。有一个圣人把它叫做“双重圣事”。因为当时领洗的大多是成年人，又通常是主教亲自给人付洗，所以两件圣事大多是一次完成。后来，由于许多原因，尤其是领洗的儿童人数太多，而且每年不断增加，乡村堂区的数目也不断增加，教区也不断在扩大，以致主教实在忙不过来主持所有的圣洗庆典。所以，给儿童的圣洗由本堂司铎举行，把坚振留给主教，这样就把这两件圣事分开举行了。在东方教会中，仍旧维持两件圣事的一体性，所以由付洗的司铎用主教祝圣的圣油（香膏）施行坚振圣事。梵二礼仪改革，给成年人领洗时，恢复了初期教会领洗、坚振、圣体同时举行的做法，我们在复活节的礼仪中常常可以看到。
   “东方教会的做法，是更强调基督徒入门圣事的一体性，拉丁教会的做法则更清楚地表达出新基督徒与主教的共融；因为主教是其教会唯一性、至公性和宗徒性的保证人和仆人，由此他连接着基督教会的宗徒起源。”（教理1292）