司铎——基督及教会的仆人

三、司祭：服务于圣事及圣体  

    梵二指出：“司铎们，通过主教的手，由天主所祝圣，以便以特殊的名义分享基督的司祭职，在举行圣礼时作基督的职员，而基督则仍继续不断地在礼仪中，借着圣神，为我们执行他的司祭职”（司铎职务与生活法令5）。因此，司铎们应以基督的名义，重行他救赎人类的祭献，给天主的子民摆设逾越圣宴，借圣事带给他们力量。印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。为她而言，圣体就是她及整个修会的基础与根源：没有司铎就没有圣体，没有圣体就没有仁爱修女会。她说：“我们的生活与圣体中的耶稣永不分离，信仰与爱德都来自圣体中的耶稣，这才使我们在穷人身上看到基督的爱。”亚西西的圣方济更以绝大的信德在遗嘱中写到：“我不愿意思索司铎的罪过，因为我在他们身上看到天主子……因为唯有他们能送圣体与他人。”从圣人的言行中，我们可以看到司铎职务的崇高与伟大，因为司铎们是服务圣体圣事而被召的，他们的圣召就是将坐在天父右边的基督请于祭台上，也临在于信友们的心中。
    今天的许多司铎弟兄们却不以为自己是圣体圣事的服务者，反而以“成基督的圣体圣血”为他们的特权。因而，他们以“不做弥撒”为法宝来抗议教友们对他们的不敬；他们面对普通的教友们并没有谦卑受教的心；他们时时处处显得高人一等，因为他们可以拒绝给教友们送圣体；更有甚者，有的司铎将弥撒当做一种交易，没有献仪就不做弥撒……这些令人痛心的、本不该发生的事情却时常出现在我们身边。作为一名司铎，笔者希望所有司铎弟兄们都能同玛利亚一样，不但亲身体验基督降生成人的伟大爱情，更不辞辛苦地长途跋涉，将基督的喜乐也带给她的表姐及她腹中的若翰。
    除了圣体圣事以外，司铎们也被召服务其他圣事：以洗礼引领人加入天主子民的行列；以忏悔圣事，使罪人与天主及教会和好；以病人傅油圣事，减轻病患者的痛苦；以婚姻圣事，圣化新婚夫妇及家庭。若望·保禄二世一再提醒司铎弟兄们应成为天主子民的服务者，在服务中向人们显示基督的仁慈与爱情。尤其在忏悔圣事中，司铎向罪人显示天主的无限仁慈，他就像那慈父一样伸开双手迎接那回头的荡子；在病人傅油圣事中，司铎又向病人显示天主的怜悯与同情之心，他没有对弱小患病的弟兄转面不顾，反而邀请基督以其慈爱眷顾他们。在圣事中，司铎们绝不是因自己的功劳，只是靠无偿分享基督的恩宠，延续耶稣的使命。值得一提的是，司铎仅是为他人服务而已，他们无法为自己赦罪或傅油。
    因此，司铎被召选为延续基督、唯一大司祭的临在，在基督现身于世界及人类的每一个生活环节中。在人生的不同阶段、不同的境遇中，基督都借着司铎对圣事的服务将恩宠丰富地赐予人类。这一方面要求信友们应该感谢天主而尊敬司铎们，另一方面也要求司铎们能常常反省自己是否堪当如此大任。

小结

    纵观司铎的使命与工作，他们应以基督善牧的仁爱激励自己，为羊群舍命，效法那些现在仍在不惜为羊舍命的模范司铎。他们应为自己的羊而放弃自己的方便，不求自己的利益，只求大众的益处。司铎们又是天主圣言的服务者，他们每天必须聆听要教给别人的天主圣言，宣讲“基督那不可测量的丰富福音”（弗3：8）。他们知道是天主在开启人心，宣讲天主圣言绝非出自个人的智慧。最后，司铎以特殊的身份代表基督举行圣祭，在弥撒中，司铎与基督司祭的行动相结合，将自己完全奉献给天主；在施行其他圣事时，司铎都与基督的意向和仁爱相结合。（参司铎职务与生活法令13#）    连载三
             （全文完）