从迁墓想到的

    在中国，千百年来，相信风水的人不少，教外人不必说，教友也不乏其人。相信风水的人，认为墓地（风水）好，便有灵气，会荫益子孙，会财丁兴旺，五世其昌。其实这种想法，已将天主的全能、天主的恩宠置之脑后。我们知道：五拜礼中的“一拜信天主一概邪妄之事俱弃绝”，明显告诫我们信天主必须弃绝邪妄；信邪妄便是不信天主。人不能同时事奉两个主人。不难理解，倘若好风水的子孙胡作非为，怎会有好结局？
    我们教会提倡的旨在拯救炼灵的追思先亡活动，跟信风水意义截然不同。我们于炼灵月中的扫墓，系通过墓前祈祷，祈求上主宽佑炼狱中亲友恩人，恩赐其早升天国。圣教经文中的“炼灵赞美”所述：“赞美耶稣哀怜之德，求天主的慈悲，为耶稣的功劳，并为圣母及诸圣的转达，矜怜已亡灵魂，全赦其罪，赐之脱免炼刑，早享永安……”这便是我们在墓前祈祷的目的。
    我们广东贵屿教友在1997年10月，将已亡的三代先辈的坟墓，从南阳的西美山及贵屿的东山两处（共10位先辈骸骨），一起移至本村的沟尾温，合并为一个普通的坟墓（石碑上刻着10位先亡者的名字及圣名）。十年来的炼灵月，子孙们高兴地乘车直达墓前，近百人集中一起，为追思先亡诚心祈祷。
    这移风易俗的匪夷之举，惹得教外人惊异地说：“葬在那里好端端的，还是不动为好……”教友中的个别人，或许也有同样的错念。其实这是完全不能和风水相提并论的，反而是给后人的扫墓（追思先亡）带来极大的方便。回想以前的两处墓地，实令人忧心忡忡。
    十年前，往西美山扫墓，不仅路远，且到墓地需经约千米弯曲、狭窄的山坡路，最末还得跋涉一段水草丛生的山沟湿地。该山荒僻、野草茂修。每年扫墓，需派先行者，登山寻找墓穴。否则，去年“只记入山深”，今岁“不知仙源何处寻？”此外，还因墓前狭窄，扫墓的子孙集祷时，简直没立足之地。倘不慎后退一步，便会跌下悬崖峭壁，后果不堪设想。再者，参加扫墓者的摩托车，须停于离墓地很远的山下，若发现盗车，也难以追上，只能上眼睁睁地看着小偷扬长而去。
    再说另一墓地贵屿的东山，路途虽近，但上山也难，扫墓者须攀树匍匐登山，特别是老弱者，更为艰难，非人扶携不可。
    以上两墓地，若墨守成规，不思迁移，将会给今后子孙的扫墓，带来很大的麻烦，很大的艰辛。