客纳罕妇人的“赖”力
2008-09-07 09:15:08 作者：王正光 来源：信德报（总第349期）
一位客纳罕妇女跟随耶稣，紧追不舍，边走边喊：”主！达味之子！可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦啊！”这个女人不求张三、不求李四，单求耶稣，尤其称耶稣是“主！”是“达味之子！”可见其对天主的信德已植根于她的心田灵地。“达味之子”原是默西亚的一个名号，连犹太人也不承认耶稣为达味之子，现在这个外教人居然在人来人往的大路上边走边叫，惊动四方而毫无惧色，不禁使耶稣暗暗对她生出试探之心，以鉴其信德之坚、之深、之纯的程度。
首先是“冷”。无论这个妇女怎么哀告乞怜，他却“一句话也不回答。”态度默然、冷淡、毫不介怀。殊知沉默是最高的轻蔑。但是凛若冰霜的态度，却并没有使妇人心头的活水冻结成冰。
其二是“拒”。受到冷遇的客纳罕妇女没有畏“冷”而退缩，反而迎“寒”而上。耶稣借回答门徒的话告诉这个妇女，“我被派遣来，只是为了以色列家迷失的羊。”也就是说，除以色列家以外的事均不在任务之列。这虽说是天国的救恩计划，但对这个妇女而言，无疑是一碗闭门羹。然而这盆冷水并没有因此而熄灭她信德燃起的火焰，她当即双腿跪地苦苦哀求：“主！救救我吧！”
大慈大悲的耶稣看见该妇女俯首输诚，颇为倾心，深感其虔敬之情可嘉。但“试玉要烧三日满，辩才须待七年期。”（白居易《放言五首》）试探还须继续。
其三是“辱”。耶稣回答她的乞求说：“不宜把儿女的饼扔给小狗。”以狗类比，并没有使客纳罕妇女受辱而去，相反，她竟顺着耶稣的话，平静而又轻松地说：“主！不错，但是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣！”（玛：15：21—28）
忍辱向神，痴心不改，使耶稣深为感动，压抑良久的慈爱之泉涌流而出：“女人，你的信德真大。”他的女儿也在此刻痊愈。（玛15：21—28）
客纳罕妇女勇过冷、拒、辱三关靠的是什么力量呢？可用一字归纳：赖！这种奇特的“赖力”，包含着坚忍不拔长忍持久的毅力，不知疲惫、孜孜以求的耐力，向往和追求生存的活力，粘住目标不放的磁力，认准天主归向天主的心力，和为达目的能屈能伸的张力等等的合力。所以遇冷不僵，没有娇羞的尴尬；遇拒绝不失望，没有碰壁的悲哀；遇凌辱而不怒，没有傲慢地拂袖而去。硬是软硬不吃、没完没了、纠缠不休地一“赖”到底。
细分析起来，这“赖力”的核心是信德的支撑。客纳罕妇女坚信耶稣是拯救她与她的孩子的真正救主，是她在逆境的黑夜里唯一的救星，是她的命根子，是她从此有了依恃而惬意地走完生命长途的保证。在可望而又可及的主面前，任它风霜雪雨都无法动摇和冷却她信心的热流。任何冷嘲、热讽、恐吓、威胁等嚣张一时之后，都会无可奈何地败下阵来。
另外，这“赖力”的根基是谦德，当耶稣将其比作“狗”时，客纳罕妇女丝毫不觉难堪，这不仅仅是因为客纳罕族是以色列人的世仇，被辱为狗已是司空见惯的平常事，这更是她愿意接受并敢于轻贱自己的谦德。谦逊是由于灵魂认清了自己“究竟是谁”，在上苍面前只不过是卑微、虚无的尘土，看到自己的本来面目，从而产生轻视自己的倾向；与此同时，心灵中与生俱来的骄傲、狂妄、自私、仇恨、焦虑等等罪恶的顽石也渐渐淡化、弱化、软化乃至冰消雪化，因此也就容易接受他人的轻慢。这也是灵魂告别了浮夸、自大、放肆之后的一种难能可贵的诚实。
其三，“赖力”是比较之后的价值取向。死亡与凌辱同时放在天平上，凌辱便失去了重量。为了救孩子的生命，为了拯救自己的灵魂，万贯家产都可以舍去，一顿凌辱又算得了什么呢？！这就是“赖力”的价值！
况且，“赖”在主前是为了治病救灵，又不是为了高官厚禄而卑躬屈膝，死乞白赖，灵魂不仅没有腐恶之臭，反而会散发出心灵的芳香。
这里需要提醒的是，当我们叩门求主而遭冷遇时，切莫灰心丧气，要一如既往地心热似火，紧跟耶稣，拿出自己的耐力和赖力来，经得起天主的试探以取悦天主。清代学者石成金有一剂治疗求天不应的良方，他说：天薄待我少福，我可以加厚我的德行以迎之；天劳苦我的形体，我可以逸乐我的心神以补之；天让我缺少机遇，我正好努力学习钻研本领以等待之。最后他信心百倍地说：“天心仁爱，一定会垂怜我保佑我的。”（《绅瑜》）他深信只要虔敬努力，坚定不移，坚信不移地爱主求主，必会邀来神的眷顾。
首先是“冷”。无论这个妇女怎么哀告乞怜，他却“一句话也不回答。”态度默然、冷淡、毫不介怀。殊知沉默是最高的轻蔑。但是凛若冰霜的态度，却并没有使妇人心头的活水冻结成冰。
其二是“拒”。受到冷遇的客纳罕妇女没有畏“冷”而退缩，反而迎“寒”而上。耶稣借回答门徒的话告诉这个妇女，“我被派遣来，只是为了以色列家迷失的羊。”也就是说，除以色列家以外的事均不在任务之列。这虽说是天国的救恩计划，但对这个妇女而言，无疑是一碗闭门羹。然而这盆冷水并没有因此而熄灭她信德燃起的火焰，她当即双腿跪地苦苦哀求：“主！救救我吧！”
大慈大悲的耶稣看见该妇女俯首输诚，颇为倾心，深感其虔敬之情可嘉。但“试玉要烧三日满，辩才须待七年期。”（白居易《放言五首》）试探还须继续。
其三是“辱”。耶稣回答她的乞求说：“不宜把儿女的饼扔给小狗。”以狗类比，并没有使客纳罕妇女受辱而去，相反，她竟顺着耶稣的话，平静而又轻松地说：“主！不错，但是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣！”（玛：15：21—28）
忍辱向神，痴心不改，使耶稣深为感动，压抑良久的慈爱之泉涌流而出：“女人，你的信德真大。”他的女儿也在此刻痊愈。（玛15：21—28）
客纳罕妇女勇过冷、拒、辱三关靠的是什么力量呢？可用一字归纳：赖！这种奇特的“赖力”，包含着坚忍不拔长忍持久的毅力，不知疲惫、孜孜以求的耐力，向往和追求生存的活力，粘住目标不放的磁力，认准天主归向天主的心力，和为达目的能屈能伸的张力等等的合力。所以遇冷不僵，没有娇羞的尴尬；遇拒绝不失望，没有碰壁的悲哀；遇凌辱而不怒，没有傲慢地拂袖而去。硬是软硬不吃、没完没了、纠缠不休地一“赖”到底。
细分析起来，这“赖力”的核心是信德的支撑。客纳罕妇女坚信耶稣是拯救她与她的孩子的真正救主，是她在逆境的黑夜里唯一的救星，是她的命根子，是她从此有了依恃而惬意地走完生命长途的保证。在可望而又可及的主面前，任它风霜雪雨都无法动摇和冷却她信心的热流。任何冷嘲、热讽、恐吓、威胁等嚣张一时之后，都会无可奈何地败下阵来。
另外，这“赖力”的根基是谦德，当耶稣将其比作“狗”时，客纳罕妇女丝毫不觉难堪，这不仅仅是因为客纳罕族是以色列人的世仇，被辱为狗已是司空见惯的平常事，这更是她愿意接受并敢于轻贱自己的谦德。谦逊是由于灵魂认清了自己“究竟是谁”，在上苍面前只不过是卑微、虚无的尘土，看到自己的本来面目，从而产生轻视自己的倾向；与此同时，心灵中与生俱来的骄傲、狂妄、自私、仇恨、焦虑等等罪恶的顽石也渐渐淡化、弱化、软化乃至冰消雪化，因此也就容易接受他人的轻慢。这也是灵魂告别了浮夸、自大、放肆之后的一种难能可贵的诚实。
其三，“赖力”是比较之后的价值取向。死亡与凌辱同时放在天平上，凌辱便失去了重量。为了救孩子的生命，为了拯救自己的灵魂，万贯家产都可以舍去，一顿凌辱又算得了什么呢？！这就是“赖力”的价值！
况且，“赖”在主前是为了治病救灵，又不是为了高官厚禄而卑躬屈膝，死乞白赖，灵魂不仅没有腐恶之臭，反而会散发出心灵的芳香。
这里需要提醒的是，当我们叩门求主而遭冷遇时，切莫灰心丧气，要一如既往地心热似火，紧跟耶稣，拿出自己的耐力和赖力来，经得起天主的试探以取悦天主。清代学者石成金有一剂治疗求天不应的良方，他说：天薄待我少福，我可以加厚我的德行以迎之；天劳苦我的形体，我可以逸乐我的心神以补之；天让我缺少机遇，我正好努力学习钻研本领以等待之。最后他信心百倍地说：“天心仁爱，一定会垂怜我保佑我的。”（《绅瑜》）他深信只要虔敬努力，坚定不移，坚信不移地爱主求主，必会邀来神的眷顾。