为此,教宗强调,他们灵修的中心是「渴望成为行动中的默观者」。
这是教宗方济各向女性默观者提出的挑战。教宗写道,在一个即使是不自觉地寻找天主的世界上,度奉献生活的人在寻找天主的行程上绝不可止步,教会需要他们将福音带给当代世界。
他住在隐修院,那是一个在梵蒂冈这里接待默观团体、以便于为教会祈祷的地方。此时此刻,本笃正是梵蒂冈的默观者,竭尽生命为教会祈祷,为他作为荣休主教的罗马教区祈祷。」
院长说,默观修女的侍奉是祈祷。教宗方济各永不停止去邀请我们与‘基督’相遇。
从这段福音中我们可以看出两种不同的“默西亚观”,以及如何接待“默西亚”。我们从三个方面默观今天的福音和读经:(1)耶稣启示的“默西亚”;(2)门徒们想要的“默西亚”;(3)如何遇到“默西亚”。
对于多默我们知道多少呢?是否只是十二宗徒之一?是否只是《最后晚餐》上那竖起一根手指的人?是否只是,除非亲眼目睹,决不信的多疑者?
可是当耶稣来的时候,有一个门徒不在,这个门徒就是多默。
他提出这个问题是因为他确实没有把握,因为缴纳殿税是每一个普通犹太人的义务,而耶稣虽然也是犹太人,但就他所行的种种奇迹来看,他很可能是默西亚,而默西亚是圣殿的主人,当然没有纳殿税的义务。
近读史学家方豪的文章《圣多默徒宗徒的传说》,这是我们中国教友特别关心的一个问题:多默宗徒来过中国吗?
千百年来人们对多默宗徒这种有条件的信,总有些贬低之意。其实只要对多默其人其事作实事求是的考量,设身处地地换位思考,就会觉得多默之疑有其合理性。